최샘찬 기자 chan@pckworld.com

2023년 12월 25일(월) 06:46

최근 1심에서 징역 23년을 선고 받은 기독교복음선교회(JMS) 정명석 씨에 대한 '십사만 사천, 육백육십육, 아마겟돈 전쟁' 등이 주장이 소개되고 이에 대한 성경적 반증이 이뤄졌다.

지난 18일 한국교회100주년기념관에서 열린 기독교포털뉴스(대표:정윤석) 설립 11주년 '바른 종말론' 세미나에서 김주원 교수(침신대 겸임)는 '기독교 이단의 요한계시록 해석과 정통교회 성경적 반증' 제하로 강의했다. 그는 "요한계시록에 기록된 인 맞은 자 '십사만 사천', 짐승의 표 '육백육십육', '아마겟돈 전쟁'의 의미를 연구했다"며 "특히 세 개의 주제를 중심으로 기독교복음선교회와 정명석의 성경해석을 분석하고 바른 해석으로 반증할 것"이라고 말했다.

십사만 사천에 대해 그는 "기독교복음선교회는 재림 때에 재림 주님을 믿고 따르는 사람들이 곧 요한계시록에서 말하는 십사만 사천이라고 해석한다"며 그러나 "정명석은 루터 사망 400년 후 1945년에 태어난 자신이 성약시대의 재림 주님, 즉 메시아라 주장하기 때문에 사만 사천은 정명석을 재림주로 믿고 따르는 사람을 의미하는 것"이라고 주장했다. 이어 "이것은 전통교회의 삼위일체론, 구원론, 종말론과 대치되며 성경의 교훈을 왜곡하고 부정하는 것"이라고 덧붙였다.

육백육십육에 대해 그는 "기독교복음선교회는 30개론 성경공부를 하는데, 30개론 초급편 제4장 공중휴거 보론에서 육백육십육을 다룬다"며 "이에 대한 근거인 요한계시록 9장 13~18절엔 666이 나오지 않지만, JMS는 숫자 '이만만'과 삼분의 일을 가지고 설명한다. 666은 전쟁 중 죽는 사람의 수고 6666만 6666에 대한 상징적 표현이라고 해석한다"고 주장했다. 그러나 "정통교회는 죽는 사람이 아닌 사람의 이름의 수라고 해석한다"며 "요한계시록의 주제는 666이 아니듯이 종말론에 심취한 자들의 왜곡된 주장을 조심하고, 오히려 백성을 구원하는 성삼위일체 하나님을 더욱 강조해야 한다"고 주장했다.

아마겟돈 전쟁에 대해 그는 "기독교복음선교회는 아마겟돈 전쟁을 비유로서 '정신-사상의 전쟁'으로 해석한다"며 "국내외 정통교회 신학자들은 해석에 약간의 차이는 있지만 전반적으로 묵시문학의 상징적인 표현으로서, 하나님의 백성·군대가 마귀의 백성·군대와 벌이는 최후의 영적인 전쟁이 일어나는 장소와 사건이라고 한다"고 주장했다. 이어 "자신들의 교주를 중심으로 모인 무리를 하나님의 백성과 군대로 인식하고 정통교회를 바벨론으로 간주하는데, 이런 왜곡된 해석은 정통교회를 비방하고 자신들의 집단의 우월성을 주장하기 위한 행위"라고 비판했다.

한편 세미나에서 '역사속의 실패한 10대 종말론' 제하의 강의를 전한 정윤석 대표기자(기독교포털뉴스)는 종말론을 주장한 서양 5인 국내 5인을 소개했다.

윌리엄 밀러(1782-1849)에 대해 그는 "2300주야로 재림 날짜를 예측해 1844년을 지구 최후의 날로 계산해 12만 명에 가까운 추종자들이 열광의 도가니로 빠졌다"며 "이 시한부종말 사기 사건에 깊게 연루됐던 사람들이 실패한 이후 나와서 '제칠일안식일예수재림교'를 만드는 중추적 역할을 했다"고 주장했다.

또 찰스 러셀(1852-1916)에 대해 그는 "다니엘 4장의 느부갓네살 왕의 꿈에 예언된 일곱 때를 갖고 날짜를 조합해 1914년 하나님 나라의 통치가 시작되는 재림의 때로 계산했다"며 "그날 아무 일도 일어나지 않자 러셀은 이를 그리스도께서 영으로 재림해 하늘에서 통치를 시작한 해라고 우겼고, 이걸 지금도 믿고 따르는 이들을 우리는 '여호와의 증인'이라 부른다"고 주장했다.

종말론에 대해 그는 "코로나와 전쟁으로 어느 때보다 재2차, 제3차 시한부 종말론이 유행할 조짐이 보이는 때"라며 "시한부 종말론을 가능하게 한 성경해석과 세대주의적 해석에서 벗어나고 직통계시의 유행을 경계해야 한다"고 조언했다.


최샘찬 기자