김일석 목사

2025년 02월 11일(화) 00:10

▶본문 : 사사기 11장 1~40절

▶찬송 : 199장



사사 입다는 출생부터가 예사롭지 않다. 사생아로 태어나서 형제들에 의해 가문에서 쫓겨나 들판에 거주하며 온갖 잡류들이 어울리던 인물이다. 이를테면 마적단 정도가 되었을 것이다. 그러던 어느 날, 암몬이 이스라엘로 쳐들어와 진을 치고 호시탐탐 땅과 곡식들을 노리자, 길르앗의 장로들이 급한 김에 입다를 찾아와 암몬을 물리쳐 달라고, 그러면 우리의 우두머리와 장관이 되게 해 주겠노라고 약속한다. 이 솔깃한 제안을 받아들인 입다는 이스라엘을 대표하여 암몬과 맞서게 된다. 결국 이스라엘과 암몬 사이에 전투가 벌어지게 되었고 입다에게 성령이 임하며 전투는 이스라엘의 완승으로 끝나게 된다. 하지만 우리가 납득하기 어려운 장면은 전투 자체가 아니라 입다가 '인신공양'을 약속하는 장면에 있다(31절). 대체 입다는 왜 이런 무모하고 어리석은 기도를 드렸을까?

먼저 입다에게 성령이 임했다는 말의 의미를 살펴보자. 이는 전투에서 승리를 이끌어 낼 수 있도록 삼손과 같이 초인적인 '힘'이 임했다는 말이고, 죽음이나 패전을 상상하며 공포에 휩싸이지 않도록 기드온과 300 용사와 같은 '용기'를 얻게 되었다는 뜻이다. 오로지 전투 그 자체를 위해 임한 성령의 역사였다. 우리가 성경을 잘못 이해하면 신앙생활은 성령충만이면 족하다고 여길 수 있다는 점이다. 하지만 오늘 본문에서 볼 수 있듯이 실제로는 그렇지 않다. 기독교 신앙의 극치는 성령충만함에 달린 일이 아니라 성령의 열매를 맺음에 달려 있다! 신앙생활을 하는 중에 성령이 충만하여지면 점점 생활신앙이 된다. 생활신앙이 깊어질수록 속사람이 변하면서 나의 품성이 하나님이 기뻐하시는 사람으로 뒤바뀌게 된다. 이것이 성령의 열매를 맺는 삶이다.

성령충만은 놀라운 현상을 일으킨다. 방언을 하고 예언을 하며 신유가 일어나고 축귀가 벌어진다. 눈에 확연하게 보이는 이적과 기사들이 일어나는 것이다. 이것이 바로 성령충만함의 역사들이다. 하지만 바울은 성령의 열매를 맺어가라고 권면하지 성령충만함에 머물러 있으라고 말하지 않는다. 갈라디아서 5장에 나오는 대로 성령의 열매는 속사람의 변화를 의미하지 눈에 띄는 초자연적인 이적과 기사를 행하는 것과는 거리가 멀다. 나무에 비유하자면, 성령충만은 봄에 피는 꽃과 같이 화려해서 눈에 잘 띈다. 성령의 열매는 가을에 열리는 열매와 같아서 꽃이 떨어진 그 자리에서 맺히게 된다. 달고 맛있는 열매들이 맺히려면 한여름의 뙤약볕을 견뎌내야 하고, 비바람과 폭풍우를 참아내며 가지에 붙어있어야만 한다.

이제 다시 입다에게로 돌아가보자. 입다는 한시적으로 자신에게 임한 성령의 역사만을 알았지, 성령의 열매에 대해선 무지했던 인물이다. 성령님이 일순간 나에게 임하셨다고 해서 내 생각과 인격이 순식간에 변하는 것은 아니다. 입다는 소싯적부터 잡류들과 어울리며 바른 신앙을 보고 들은 적이 없이 자랐다. 그렇다 보니 당시 암몬의 그모스에게 하던 대로 인신제사를 여호와 하나님 신앙과 혼동하고 만 것이다.

하나님은 당신이 베풀어주신 은혜에 보답하라고 우리에게 요구한 적이 없으시다. 입다에게 내가 너에게 승리를 줄 테니 나에게 제물을 바치라고 요구하신 적도 없다. 어느 아버지가 사랑의 대가로 자식에게 무언가를 받기를 바라겠는가? 사랑은 오로지 내리사랑이다. 그런데도 입다는 하나님의 무조건적 사랑을 오해하고 말았다. 입다와 같은 어처구니없는 서원은 신앙의 오해에서 빚어진 일이고 이는 전적으로 우리의 무지에서 온 것이다.



오늘의 기도

우리가 세상의 속된 문화와 성경의 복음을 바르게 분별하게 하옵소서. 이를 위하여 무시로 기도하고 쉼 없이 말씀공부를 하게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.



김일석 목사/임마누엘교회