안교성 관장

2025년 03월 13일(목) 11:04

1.서론

본 강의의 제목인 '교회부흥과 세대 간 연대'는 쇠퇴의 위기에 처하고 젊은이가 떠나버리는 작금의 현상에 대해서 거의 무력한 모습을 보이는 한국교회의 상황에서 시기적절한 주제다. 그러나 이 주제는 한 번의 강의로 다루기에는 너무 큰 주제이고 교회부흥과 세대 간 연대라는 각각의 주제에 대해서 이미 많은 논의가 있었으므로 본 강의에서는 한국교회사를 돌아보면서, 교회부흥과 세대 간 연대라는 주제의 핵심을 간추려보고 두 가지의 연관성에 집중하려고 한다.

2.교회부흥과 세대 간 연대의 관계

한국교회는 몇 가지 독특한 상황 가운데 출발했다. 첫째, 한국교회는 근 현대 서구선교운동의 마지막 단계에서 시작되었다. 복음은 전하는 자가 있어야 하는데, 그 역할을 맡은 이가 서구인이었다. 서구 선교운동 특히 한국교회 출발에 결정적인 역할을 한 미국 선교운동은 부흥운동, 청년운동, 현대에큐메니칼운동의 세 가지가 상호 관계를 통해서 상승작용을 낸 결과물이었다. 대표적으로 언더우드와 아펜젤러도 청년선교대회에 동시에 참가했는데, 현장에서 서로 만났는지는 알 수 없다. 서구 부흥운동은 부흥 자체를 목적으로 하기보다는 소외된 자들에 대한 전도 운동과 다음 세대의 회심 체험 운동으로 시작되었다. 이런 의미에서 서구 부흥운동은 복음의 부흥 혹은 전도의 부흥이었지, 오늘날 관심거리인 교회 성장의 부흥이 아니었다. 또한 선교운동과 에큐메니칼운동의 주축은 젊은이였다. 젊은이가 중심이 되었고, 젊은이가 주도했고, 젊은이를 상대했다. 그런데 세계선교운동은 세월이 지나면서 지도력 이양 지체 현상이 나타났고 지도자 고령화 현상이 나타났다. 그 결과 대표적인 선교운동인 '세계선교를 위한 선교자원운동'이 분열을 거쳐 쇠퇴하여 중단했다.

둘째, 한국교회는 쇄국정책의 상황 가운데 시작되었다. 이것은 선교사의 입국으로 시작하는 통상적 선교가 불가능하다는 것을 의미했다. 따라서 한국교회는 현지인의 역할이 중요했다. 한국교회 초기는 선교사가 입국할 수 없어서, 선교사 대신 성경이 들어와 성경이 한국교회의 핵심이 되었고, 그 결과 성경기독교라는 특징을 가지게 되었다. 한국교회 초기는 현지인이 주도하면서, 현지인이 전도의 통로가 되었고, 그 결과 전도기독교라는 특징을 가지게 되었다. 전도는 교회 핵심 구성원이 되어야 가능하고, 역으로 전도인은 전도를 하면서 더욱 교회 핵심 구성원이 된다. 따라서 전도를 통해서 교회 성장이 이뤄졌고, 교회 핵심 구성원이 증가함으로써, 교회는 결속력 있는 영적 조직이 되었다. 오늘날과는 전혀 다른 양상이다. 한국교회 초기의 구성원을 보면, 젊은이가 많았다. 복음 전파는 변화 가운데 이뤄지는데, 변화를 원하고 변화에 적극적으로 응답하는 연령층이 바로 젊은이였기 때문이다. 그러나 지도자 고령화와 지도력 이양 지체현상은 한국교회에도 일어났다.

셋째, 한국교회는 부흥운동의 체험을 통해서 새롭게 출발했다. 사람이 교회에 나오는 동기는 다양하다. 중국의 경우 경제적 이유가 컸고, 일본의 경우 문화적 이유가 컸다면, 한국은 정치적 이유가 컸다. 그러나 어떤 이유에서건 종교적 이유가 중심이 되는 전환이 이뤄져야 한다. 한국교회로서는 20세기 초반의 부흥운동의 체험이 너무 중요했다. 그러나 유의할 점이 몇 개 있다. 먼저 부흥운동을 제대로 이해하고, 건전한 부흥운동으로 이어져야 한다. 한국의 경우, 부흥운동의 역할이 과대평가되었다. 사경회, 전도, 영적 부흥, 교회 성장, 축복, 신유 등 다양한 요구가 있었고, 그 결과 부흥회 성격이 달라졌다. 오랫동안 부흥회가 전교인 프로그램으로써 자연스럽게 교인 정체성을 강화하고 요즘 용어로 통합예배 성격을 지녔는데, 부흥회가 쇠퇴하면서 그런 기회가 사라졌다. 부언하자면, 특정 부흥회 모습을 절대화해도 안 되고, 부흥회를 교회의 필요를 채우는 도구로 사용해서도 안된다. 가령 1907년 부흥회가 위축되자, 뒤이어 1909년 백만명구령운동을 했다. 그러나 백만명구령운동은 대규모 전도는 이뤄졌지만 영적 부흥은 기대한 만큼 이뤄지지 않았다. 성령의 사역은 성령의 주도로 되기 때문이다.

넷째, 한국교회의 성장은 빛과 그림자가 있다. 한국교회는 쇄국정책 하에서 현지인 주도로 선교가 이뤄져 선교의 기적이 일어났다. 한국교회 초기와 20세기 4/4분기에 비약적인 성장으로 기적이 일어났다. 그리고 한국교회가 복음 전파에 나서면서 세계선교운동 특히 비서구교회 주도 선교운동의 대표주자가 되는 선교의 기적이 일어났다. 부흥운동은 전도운동이라고도 할 수 있다. 그런데 오늘날은 한국교회가 전반적으로나 개별적으로-신생교회를 제외하고- 역사가 오래되고 성장단계에서 쇠퇴단계로 들어서면서 에너지가 떨어졌다. 또한 전도는 이미지가 좋아야 한다. 초대교회에 '그리스도인'이라는 명칭도 스스로 붙인 것이 아니라 남이 붙여진 별명이고, 그런 좋은 별명이 있을 때 교회 성장도 이뤄지고 세계선교도 이뤄졌다. 오늘날 한국교회의 이미지는 어떤가?

다섯째, 한국교회는 초기에 내외적인 핍박 가운데 성장했고, 그 결과 교회는 고난공동체였고 따라서 결속력이 강했다. 특히 가족이 그랬다. 오늘날은 가족 단위의 공동체 시대가 아니라 개인 중심적 개인시대이다. 젊은이들이 부모를 따라서 교회를 나와주는 경우가 사라지고 있다. 저출산고령화가 불에 기름을 붓고 있다. 특히 출세주의에 매몰된 한국사회와 이것을 저지하기보다 동조하는 한국교회는 회심하고 헌신하는 최적의 연령기인 청소년기에 하나님을 만날 기회를 주지 못하고 있다. 대학생선교운동도 위축되고, 청년선교운동도 위축된다.

여섯째, 세대별교회는 동질성의 관점에서 일시적인 부흥이 가능하지만, 두 가지 문제가 있다. 하나는 세대 간 관계 정립이 어렵고 그것을 담보할 구조가 없다. 즉 연결고리 세대(링크세대)가 없다. 다른 하나는 세월이 지나면 구성원의 성격도 달라져서 세대별교회의 성격도 변한다. 세대 간 연대를 위한 노력에 있어서, 젊은이가 주체가 아닌 대상이 되는 경우가 많다. 아무리 좋은 생각과 의도도 당사자가 관여하지 않는 한 적절하고 적합하기 어렵다. 오늘날 ESG담론이 강조되는데, 교회 지배 구조부터 바꿔야 한다. 헌법을 바꾸기 어려우면, 대화 통로부터 바꿔서 젊은이의 언로를 보장해야 한다. 이를 위해서 교회 정체성을 정립하고 공유해야 하고, 또한 전교인이 모든 연령층에서 각 연령에 맞는 작은 일이라도 해야 한다.

일곱째, 지금도 교회 부흥과 세대 간 연대가 가능하지만 소외된 분야가 있다. 대표적으로 장애인을 들 수 있다. 장애인 사역은 장애인 개인뿐 아니라 장애인 가족도 관련된다. 그럴 경우, 전인구의 30%가 해당된다. 장애인 사역이야말로 교회가 관심을 가져야 할 최대 영역이 아닐 수 없다.

여덟째, 교회부흥과 세대 간 연대를 위해 새로운 교회 모델이 시도된다. 가령 마을목회이다. 마을목회가 교회와 사회를 변화시키는 시도라면, 목회자 주도에서 평신도 주도로 전환하거나 동역하거나(동원이 아니라), 평신도 주도를 지원하는 유형도 확산할 필요가 있다. 왜냐하면 새로운 교회 모델은 통상적인 교회부흥형 모델이 아니고 전교인 참여형이기 때문이다.

아홉째, 한국교회사에서 교회부흥이 일어난 사례로 교회개척, 교회지원, 교회분립이 있다. 이것을 재현할 필요가 있다.

3.결론

한국교회가 항상 성장했다는 것은 사실이 아니다. 부흥운동이 항상 성공했다는 것도 사실이 아니다. 한국교회는 성장과 쇠퇴를 거듭했다. 교회도 조직이라 영고성쇠가 반복된다. 그러나 재기를 통해서 쇠퇴가 새로운 출발이 된 적이 있다. 그런 복원력이 무엇일까? 위에서 언급한 경우들을 되새기면서 각자 방법을 강구할 수 있기를 바란다.



안교성 관장/한국기독교역사문화관