한국기독공보

2025년 04월 14일(월) 14:29

지금으로부터 140년 전, 1885년 4월 5일의 부활절에 맞추어 언더우드와 아펜젤러 두 사람의 선교사가 이 땅에 공식적 첫발을 디뎠다. 그때 추적추적 봄비를 맞으며, 맞이하는 이 하나 없이 이 땅에 들어왔으나 그 후 그들이 전한 부활의 메시지는 죽었던 이 땅을 다시 살렸다. 지난 140년 동안에 이 땅에 사는 사람들을 고치고, 가르치고, 구원했다. 그것이 바로 그들이 부활절에 맞추어 이 땅에 첫발을 디뎠던 뜻이다.

부활절 예배는 그 햇수를 더하면서 새로운 역사를 창출했다. 교회는 부활 사건의 재현을 통해 세상과 자신을 구별했다. 그 구별을 우리는 '거룩'이라 부른다. 그 거룩은 예배를 드리는 자와 예배를 드리지 않는 자, 곧 교회와 세상의 구별이다. 세상으로부터 구별된 부름 받은 거룩한 공동체, '에크레시아'는 그 구별로써 세상을 살리고 세상을 구원한다. 그리스도인들의 공동체는 예수님 부활의 재현으로서의 부활 예배 가운데 세상과 자신을 구별하고, 다른 한편 세상을 구원하는 생명의 부활의 역사성으로 세상으로 나아가야 하는 것이다. 예배의 능력은 겸손과 거룩함의 불연속성이 형성하는 역동성 가운데 있다. 그것은 예배가 없는 세상에는 존재하지 않는 역동성이다. 그 예배는 세상의 대립과 분열, 죽음의 역사를 중단시키고 죽음에서 생명을 일으키는 부활의 능력이다.

지금 우리 사회는 둘로 나뉘어져 있다. 대통령의 탄핵 과정 가운데 촛불과 태극기는 다시 나뉘어져 그 극명한 분열의 모습을 다시 드러냈다. 어느 쪽이 진리이고 어느 쪽이 비진리인지의 판정은 조심스럽다. 어느 쪽이 다수이고 어느 쪽이 소수인지를 가리는 것도 문제를 해결하지는 못한다. 그런데 그 가운데 우리를 절망시키는 사실은 한국교회가 그 세상의 분열에 깊이 소속하여 있다는 것이다. 교회와 목회자, 신학자가 분열의 이쪽과 저쪽으로 나누어져 서로 원수같이 대한다. 교회가 하나님과 사람의 간격을 인정하는 겸손을 상실하고 세상과 교회의 구별의 거룩함도 잃어버린 채 세상의 한 부분이 되어버린 모습이다.

140년 전 부활절에 언더우드와 아펜젤러는 한배를 타고 이 땅에 내렸다. 장로교회와 감리교회는 함께 교회를 세우고, 함께 학교와 병원을 설립했다. 그들은 한 성경을 읽고 한 찬송가로 불러 예배를 드렸다. 그리하여 한국교회는 이 땅에 새 역사를 이루었다. 죽었던 이 땅이 다시 살아났다. 2025년 부활절을 맞아 대립과 분열의 이 땅에 한국교회가 회복할 부활 예배의 영성이요 역사성이다.