[ 논설위원칼럼 ]
박종숙 목사
2025년 05월 12일(월) 08:41
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2019년 개봉된 '두 교황'이라는 영화가 있다. 2005년 교황이 된 베네딕토 16세와 2013년 그의 후임 교황이 된 프란치스코 교황의 이야기를 다루고 있는 사실 기반 영화이다. 두 교황의 역할을 한 배우들이 실제 인물과 매우 닮아 더욱 유명세를 타기도 했다.
베네딕토와 프란치스코는 여러 가지 면에서 상당히 대조적이다. 베네딕토는 전임 교황 재직시 '신앙교리성' 장관직을 오래 수행했다. 신앙교리성은 가톨릭의 신앙과 윤리 도덕에 관한 교리를 보존하고 수호하는 역할을 하는 교황청의 핵심적 심의 기구이다. 탁월한 신학자이기도 했던 베네딕토는 교황이 된 이후에도 가톨릭의 정통 신앙과 신학을 수호하는 일에 매진했다. 세상과 대중을 만나고 소통하는 일에는 수줍음과 두려움을 느끼면서 한걸음 비껴서 있었다. 반면 그의 후임 교황이 된 프란치스코는 교회가 세상과 더 적극적으로 소통하고, 세상 속의 낮은 자리로 내려가야 한다고 확신했다. 교황이 되기 전 그는 아르헨티나 부에노스아이레스의 빈민촌에서 사목했다. 그의 확고한 신념은 "교회는 가난한 사람들을 위한 가난한 교회여야만 한다"는 것이었다. 그는 자신에게 주어진 여러 가지 특권을 포기하고, 소탈한 성품으로 사람들에게 더 가까이 다가가려고 노력했다. 세상의 많은 문제, 난민, 기후 위기, 빈곤, 불평등, 전쟁 등에 대해 교회의 목소리를 내고자 했다.
영화에서는 두 사람이 많은 대화를 나누면서 서로를 인간적으로 좀 더 이해하고 가까워지게 된다. 자신의 아픔과 상처를 조심스럽게 꺼내놓고, 서로에게 죄를 고해하며, 서로를 용서해 준다. 영화는 2014년 공교롭게도 두 교황의 모국인 독일과 아르헨티나가 월드컵 결승전에서 격돌하고, 각각 열렬하게 자국팀을 응원하면서 엔딩 크레딧이 올라간다.
그리스도인은 두 세계에 속한 사람이다. 하나님 나라와 지상의 나라이다. 우리는 천국 시민이며, 동시에 대한민국 국민이다. 이 두 세계, 이 두 나라의 관계가 어떤 것인지는 오랜 신학적 논의의 주제이다. 계엄과 탄핵, 그리고 대선 정국을 거치면서 이 문제는 매우 리얼하게 우리에게 부딪혀 왔다. 신앙의 이름을 빙자한 가치를 세상에 강요하려는 개신교계 일각의 극우적 행태는 가장 천박하고, 어리석고, 비성경적인 방식이다. 다수가 침묵하는 사이 놀랍게도 세상은 이들이 한국교회를 대표하는 줄 안다.
또 하나, 하나님 나라에 속한 신앙인이 세상 나라에 대해서는 무관심하거나, 적어도 세상 나라에 적극적인 신학적 의미를 부여하지 않는 태도이다. 영혼 구원에만 관심을 가지고, 우리가 살아가고 있는 현실의 문제에는 별 의미를 부여하지 않는 것이다. 그러나 두 나라가 내 안에서 상호 의미 있는 연관 구조를 갖지 못하고 분리되어버리면, 신앙인은 이중적인 삶을 살게 된다. 교회에서는 열심 있는 신앙인이지만, 세상에 나가서는 철저하게 세상의 논리를 따라 살거나, 현실을 애써 무시하는 삶을 살게 된다.
신앙인으로서 우리는 21세기 대한민국이라는 민주시민 사회의 한 구성원으로 살고 있다. 신앙의 정치화는 배격해야 마땅하지만, 신앙인이 정치적 현실을 도외시하며 살 수는 없다. 불의가 기승을 부리고 하나님의 공의가 짓밟힐 때, 교회는 분연히 정의를 외칠 수 있어야 한다. 신앙과 정치의 분리를 말하면서 침묵하는 것은 불의에 동조하는 것일 뿐이다.
하나님 나라는 세상 나라 속에 침투해 들어와야 한다. 촛불처럼 자기를 녹여서 어둠을 밝히는 방식으로, 소금처럼 자기를 녹여서 스며들어 부패를 방지하고, 맛을 내는 방식으로 세상 속에 침투해야 한다. 쇠퇴가 아니라 한국교회의 몰락을 말하는 분들이 있다. 성도 수가 줄어드는 것이 문제가 아니다. 교회가 세상 속에서 빛과 소금이라는 본질을 잃어버리고 있는 것이 진짜 문제이다. 오늘 우리에게 멀찌감치 동떨어져 있는 분리된 두 세계가 문제이다. 그 어느 때보다 세상 속의 교회, 세상 속 빛과 소금으로서 교회의 본질 회복이 절박하게 요청되는 때이다.
박종숙 목사 / 전주중부교회
베네딕토와 프란치스코는 여러 가지 면에서 상당히 대조적이다. 베네딕토는 전임 교황 재직시 '신앙교리성' 장관직을 오래 수행했다. 신앙교리성은 가톨릭의 신앙과 윤리 도덕에 관한 교리를 보존하고 수호하는 역할을 하는 교황청의 핵심적 심의 기구이다. 탁월한 신학자이기도 했던 베네딕토는 교황이 된 이후에도 가톨릭의 정통 신앙과 신학을 수호하는 일에 매진했다. 세상과 대중을 만나고 소통하는 일에는 수줍음과 두려움을 느끼면서 한걸음 비껴서 있었다. 반면 그의 후임 교황이 된 프란치스코는 교회가 세상과 더 적극적으로 소통하고, 세상 속의 낮은 자리로 내려가야 한다고 확신했다. 교황이 되기 전 그는 아르헨티나 부에노스아이레스의 빈민촌에서 사목했다. 그의 확고한 신념은 "교회는 가난한 사람들을 위한 가난한 교회여야만 한다"는 것이었다. 그는 자신에게 주어진 여러 가지 특권을 포기하고, 소탈한 성품으로 사람들에게 더 가까이 다가가려고 노력했다. 세상의 많은 문제, 난민, 기후 위기, 빈곤, 불평등, 전쟁 등에 대해 교회의 목소리를 내고자 했다.
영화에서는 두 사람이 많은 대화를 나누면서 서로를 인간적으로 좀 더 이해하고 가까워지게 된다. 자신의 아픔과 상처를 조심스럽게 꺼내놓고, 서로에게 죄를 고해하며, 서로를 용서해 준다. 영화는 2014년 공교롭게도 두 교황의 모국인 독일과 아르헨티나가 월드컵 결승전에서 격돌하고, 각각 열렬하게 자국팀을 응원하면서 엔딩 크레딧이 올라간다.
그리스도인은 두 세계에 속한 사람이다. 하나님 나라와 지상의 나라이다. 우리는 천국 시민이며, 동시에 대한민국 국민이다. 이 두 세계, 이 두 나라의 관계가 어떤 것인지는 오랜 신학적 논의의 주제이다. 계엄과 탄핵, 그리고 대선 정국을 거치면서 이 문제는 매우 리얼하게 우리에게 부딪혀 왔다. 신앙의 이름을 빙자한 가치를 세상에 강요하려는 개신교계 일각의 극우적 행태는 가장 천박하고, 어리석고, 비성경적인 방식이다. 다수가 침묵하는 사이 놀랍게도 세상은 이들이 한국교회를 대표하는 줄 안다.
또 하나, 하나님 나라에 속한 신앙인이 세상 나라에 대해서는 무관심하거나, 적어도 세상 나라에 적극적인 신학적 의미를 부여하지 않는 태도이다. 영혼 구원에만 관심을 가지고, 우리가 살아가고 있는 현실의 문제에는 별 의미를 부여하지 않는 것이다. 그러나 두 나라가 내 안에서 상호 의미 있는 연관 구조를 갖지 못하고 분리되어버리면, 신앙인은 이중적인 삶을 살게 된다. 교회에서는 열심 있는 신앙인이지만, 세상에 나가서는 철저하게 세상의 논리를 따라 살거나, 현실을 애써 무시하는 삶을 살게 된다.
신앙인으로서 우리는 21세기 대한민국이라는 민주시민 사회의 한 구성원으로 살고 있다. 신앙의 정치화는 배격해야 마땅하지만, 신앙인이 정치적 현실을 도외시하며 살 수는 없다. 불의가 기승을 부리고 하나님의 공의가 짓밟힐 때, 교회는 분연히 정의를 외칠 수 있어야 한다. 신앙과 정치의 분리를 말하면서 침묵하는 것은 불의에 동조하는 것일 뿐이다.
하나님 나라는 세상 나라 속에 침투해 들어와야 한다. 촛불처럼 자기를 녹여서 어둠을 밝히는 방식으로, 소금처럼 자기를 녹여서 스며들어 부패를 방지하고, 맛을 내는 방식으로 세상 속에 침투해야 한다. 쇠퇴가 아니라 한국교회의 몰락을 말하는 분들이 있다. 성도 수가 줄어드는 것이 문제가 아니다. 교회가 세상 속에서 빛과 소금이라는 본질을 잃어버리고 있는 것이 진짜 문제이다. 오늘 우리에게 멀찌감치 동떨어져 있는 분리된 두 세계가 문제이다. 그 어느 때보다 세상 속의 교회, 세상 속 빛과 소금으로서 교회의 본질 회복이 절박하게 요청되는 때이다.
박종숙 목사 / 전주중부교회