김은정 박사

2025년 05월 22일(목) 10:00

마가렛 베스트는 김 부인에 대해 이렇게 기록했다.

'서울에서 알렌 부인은 바로 주변에서 한 무리의 여성들을 모았는데 잠깐 후에 그들은 헤론 부인의 보살핌을 받게 됐다. 그들은 하나님의 말씀을 아는 일이 주는 위로와 영감과 풍성함을 열어 준 첫 번째 한국 여성들이었다. 여기서 세례를 받아 한국 장로교회로 받아들여진 첫 3명의 여성이 나왔다. 그 중 김 부인은 양반 신분으로 태어나 지위가 높았고, 혹시 모를 상황을 우려해 몰래 세례를 받았으며, 이후 오랜 기간 동안 여성들 사이에서 선한 힘을 발휘하고 있다.'

김 부인은 1888년 처음 세례 받은 여성 중 한 명이었다. 김 부인의 이름이 처음 나타나는 곳은 스트롱의 기고문이다.

'곤당골에서 만난 양반 계층의 점잖은 기독교 여성이 있었는데, 남편과 사별하고 어렵게 두 남매를 키우고 있었다. 20세쯤 되는 아들은 관리가 되기 위해 관립학교에 재학 중이었고, 어린 딸과 함께 사는 부인은 스스로 생계를 책임져야 했다. 관립학교에 보낼 수 있는 양반 권세가에 속한 그는 기독교인이 된 것뿐 아니라 딸을 여학교에 보내는 문제에 대해서도 문중의 반대에 직면했다. 무어는 1900년 엘렌 스트롱이 속한 여선교회 총회에 마침내 김 부인이 친척과 친구들의 반대를 이겨내고 자신의 담당 구역에서 기독교 사역을 하고 있다.'

김 부인이 기독교 사역에 헌신한 시점은 곤당골교회와 홍문섯골교회(홍문동교회)의 화해기였다. 무어는 곤당골에서 1893년부터 전도를 시작해서 정식으로 교회를 설립했는데, 1895년 백정 박성춘의 세례 문제와 그에 대한 선교사의 일 처리에 불만을 품은 사람들이 홍문동교회로 분립해 나갔다. 그 후 두 교회는 독자적으로 발전하다가 곤당골교회가 화재로 소실된 후 홍문동교회 사람들의 제안으로 합하게 된다. 당시 구리개병원의 에바 필드와 에스더 쉴즈가 곤당골교회의 여성 사역을 이어받았는데, 그들과 함께 일하던 전도부인이 김 씨 부인이었다. 여자들은 곤당골 예배당 화재가 일어난 1898년 6월부터 구리개병원에서 계속 예배를 드리고 있었다. 1893년 이후 곤당골교회 여성 사역 담당자였던 스트롱이 과로로 건강이 악화돼 미국으로 잠시 안식년을 떠난 사이에 새로 들어온 의료선교사들이 곤당골 여성들을 담당하 게 됐다. 이들은 아직 언어 공부에 매진하고 있었고 한국 문화에 서툴렀지만, 전도부인 김 씨가 심방한 결과로 교회를 떠난 여러 가족이 다시 돌아왔다.

'필드 의사와 쉴즈 간호원이 병원일을 시작하고 바로 여성반 하나가 생겼다. 곤당골에서 열리다가 후에 병원에서 모인다. 4~5명에서 20명까지 모이는데 가정을 방문해서 이 여성들과 더욱 친밀해질 필요가 있다. 스트롱 양에게 배운 적이 없이 교회에 온 사람들은 심방을 통해 마음을 나누는 사역이 필요하다. 새신자들이 오지만 배운 적도 없고 무지해서 여러 번 반복해서 들어야 이해한다. 전도부인인 김 부인이 심방한 결과로 여러 가족이 돌아왔다. 김 부인은 양반에 대한 편견을 극복한 바람직한 경우다.'

교회 내의 갈등과 분규로 교회를 떠났던 여러 가족이 김 부인의 심방과 설득, 가르침을 통해 돌아왔다. 또 김 부인의 친족들도 적대적인 마음을 돌이켰다. 김 부인은 기독교인이 되고 나서 여러 해 동안 친척들에게 핍박을 당하면서도 삶과 인격으로 영향을 주어 기독교에 대한 가족들의 태도에 변화가 생긴 것이었다. 김 부인은 마침내 자신의 며느리를 교회의 주중 예배와 주일예배에 데리고 다닐 수 있게 됐다. 그 며느리는 아들 셋을 두었으며, 남편의 허락을 받고 시어머니와 함께 교회의 충실한 회원이 됐다.

김 부인은 홍문동교회에서 승동교회로 이적한 회원 중 한 명이었던 다동(茶洞) 김 부인을 가리킨다. 승동교회는 곤당골교회와 홍문동교회가 합하여 된 서울중앙교회가 1904년 승동으로 자리를 옮기고 나서 붙은 이름이다. 다동 김 부인에 대해서는 차재명의 '사기(史記)'에 단 한 차례 언급됐을 뿐이지만, 쉴즈의 보고서에 '다방골 김 부인'이 선교사와 동행하여 심방을 다닌 전도부인으로 나타난다.

/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서