[ 여전도회 ] 한국선교와 전도부인28
김은정 박사
2025년 06월 12일(목) 15:34
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미국 북장로회에서 한국에 파송한 첫 번째 여자 의사였던 언더우드 부인은 의료선교사로 내한했다. 하지만 그에게 더 강한 선교의 동기는 복음 전도에 있었다. 그가 한국에 온지 1년도 되지 않아 신혼여행으로 두 달간의 내륙 순회여행을 택한 이유도 금지된 것이 많고 조심스러운 서울을 떠나 더 많은 한국인과 자유롭게 접촉하면서 복음을 전하고 싶다는 열망 때문이었다. 이 일은 개척기의 전설적인 신혼여행으로 두고 두고 회자됐다. 결혼 후 언더우드 부인은 왕실 여성들과 도시 빈민, 시골 사람들 사이를 오가며 의료활동을 하면서도 복음 전도에 더욱 열정을 쏟았다.
언더우드 부부는 건강상 문제로 2년간 한국 선교현장을 비웠다가 1893년 봄 다시 돌아왔다. 그들은 미국에서 사적으로 모금한 기부금을 가지고 서대문 안쪽 언덕 위 기와집 한 채와 서대문 앞 대로변 집 두 채를 매입했다. 언더우드의 형 프레드릭이 남긴 유산으로 먼저 매입한 언덕 위의 기와집은 전염병으로 가족에게 버림받은 사람들을 수용하고 치료하는 병동으로 개조해서 프레드릭 피병소(Frederick Shelter)라고 불렀다. 1897년 봄에는 바로 옆에 있는 집을 한 채 더 매입해 나환자를 수용했다. 이곳은 정부가 세운 피병소들이 활성화되기 전까지 에비슨과 빈튼, 언더우드 부인이 전염병 환자와 나환자들을 치료하는 시설로 사용됐다.
피병소가 있는 언덕 아래 그리 멀지 않은, 사람들이 많이 다니는 대로변 집 두 채는 기부자인 뉴욕 휴 오닐 부인의 바람대로 그 외아들을 기념하는 휴 오닐 진료소(Hugh O'Neil Dispensary)와 여성 모임을 위한 전도소로 사용했다. 언더우드 부인과 화이팅 의사는 휴 오닐 진료소를 주말만 제외하고는 매일 오전에 열어 찾아오는 여성 환자와 어린이를 진료했다. 나중에는 에비슨의 의학교 학생이 와서 남자 환자까지 진료하게 됐다. 찾아오는 환자 수는 처음에는 한 두 명에 불과했지만 점차 10명 이상으로 늘어났고, 왕진을 나가서 만난 여성들은 주중이나 주일에 열리는 성경공부 모임에 나오기 시작했다.
모화관 전도소는 중국 사신을 영접하던 모화관 앞에 있었기에 붙은 이름이었다. 서대문을 통해 도성 안팎을 이어주는 길목에 있었으므로 서강과 잔다리, 마포, 행주, 김포 등으로 이어지는 한강 마을과 인근 농촌 지역에 사는 여성들이 와서 진료를 받기도 하고, 성경을 공부했다. 모(母) 교회인 정동교회와 가까워서 여성들은 모화관에서 한 번, 언더우드 집에서 한 번 번갈아 모이면서 정동교회 예배와 연결됐다. 그러나 정작 예배에 참석하는 여성들은 많이 늘어나지 않았는데 주변에 작은 예배당들이 생기면서 분산됐기 때문이었다.
1898년이 되며 정동교회 여성들은 잔다리 예배당, 홍문섯골 예배당, 감리교 여성주일학교 등으로 흩어졌고, 이런 분산에 대해서 언더우드 부인은 그다지 실망하지 않았다. 언더우드 부인은 건강과 집안일 때문에 모임을 지속적으로 인도하지 못했다. 웜볼드와 화이팅 의사가 한 팀이 돼 공백을 메워주었고, 수요일 오후와 주일 오후에 정기적인 여성 모임이 정착됐다. 언더우드 부인은 1898년 가을 쯤에 이 여성들을 자신의 집으로 초대해서 여성들을 위한 사경회를 열었고, 평균 30명이 참석했다고 기록했다.
모화관 전도소에서는 수요일 오후마다 모임이 있었다. 여선교사들이 여러 사정으로 오지 못하거나 늦을 때에도 한국 여성들은 모여서 선교사를 위해 하나님의 인도를 간절히 기도했다. 그 모습에 언더우드 부인은 "그들이 자신을 더 가르치고 도와준다"라고 고백했다. 성경공부 시간에 선교사를 도왔던 사람 중 1899년 봄에 세상을 떠난 잔다리의 정기반 부인을 언더우드 부인은 특별히 언급했다. 잔다리에 살고 있던 정기반은 3~4년 동안 빠짐없이 주일을 포함 한주에 3번 이상 비가 오나 매서운 바람이 부나 기도회와 교회 예배에 참석했다. 이렇게 자유롭게 종교 활동에 시간을 할애한 것을 보면 정기반은 노년의 과부였을 것이다. 그는 성경공부 시간에 언더우드 부인이 서투른 한국어로 가르치는 말을 바로 이해해 다른 여자들에게 설명해 주고, 이웃과 친구, 친척들을 교회로 데려오기도 했다. 그리고 그들에게 나눠주려고 직접 소책자를 구매해 가져갔다. 정기반은 본향으로 간다는 소망 가운데 즐겁게 이생을 떠났지만, 언더우드 부인의 상실감과 슬픔은 매우 컸다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
언더우드 부부는 건강상 문제로 2년간 한국 선교현장을 비웠다가 1893년 봄 다시 돌아왔다. 그들은 미국에서 사적으로 모금한 기부금을 가지고 서대문 안쪽 언덕 위 기와집 한 채와 서대문 앞 대로변 집 두 채를 매입했다. 언더우드의 형 프레드릭이 남긴 유산으로 먼저 매입한 언덕 위의 기와집은 전염병으로 가족에게 버림받은 사람들을 수용하고 치료하는 병동으로 개조해서 프레드릭 피병소(Frederick Shelter)라고 불렀다. 1897년 봄에는 바로 옆에 있는 집을 한 채 더 매입해 나환자를 수용했다. 이곳은 정부가 세운 피병소들이 활성화되기 전까지 에비슨과 빈튼, 언더우드 부인이 전염병 환자와 나환자들을 치료하는 시설로 사용됐다.
피병소가 있는 언덕 아래 그리 멀지 않은, 사람들이 많이 다니는 대로변 집 두 채는 기부자인 뉴욕 휴 오닐 부인의 바람대로 그 외아들을 기념하는 휴 오닐 진료소(Hugh O'Neil Dispensary)와 여성 모임을 위한 전도소로 사용했다. 언더우드 부인과 화이팅 의사는 휴 오닐 진료소를 주말만 제외하고는 매일 오전에 열어 찾아오는 여성 환자와 어린이를 진료했다. 나중에는 에비슨의 의학교 학생이 와서 남자 환자까지 진료하게 됐다. 찾아오는 환자 수는 처음에는 한 두 명에 불과했지만 점차 10명 이상으로 늘어났고, 왕진을 나가서 만난 여성들은 주중이나 주일에 열리는 성경공부 모임에 나오기 시작했다.
모화관 전도소는 중국 사신을 영접하던 모화관 앞에 있었기에 붙은 이름이었다. 서대문을 통해 도성 안팎을 이어주는 길목에 있었으므로 서강과 잔다리, 마포, 행주, 김포 등으로 이어지는 한강 마을과 인근 농촌 지역에 사는 여성들이 와서 진료를 받기도 하고, 성경을 공부했다. 모(母) 교회인 정동교회와 가까워서 여성들은 모화관에서 한 번, 언더우드 집에서 한 번 번갈아 모이면서 정동교회 예배와 연결됐다. 그러나 정작 예배에 참석하는 여성들은 많이 늘어나지 않았는데 주변에 작은 예배당들이 생기면서 분산됐기 때문이었다.
1898년이 되며 정동교회 여성들은 잔다리 예배당, 홍문섯골 예배당, 감리교 여성주일학교 등으로 흩어졌고, 이런 분산에 대해서 언더우드 부인은 그다지 실망하지 않았다. 언더우드 부인은 건강과 집안일 때문에 모임을 지속적으로 인도하지 못했다. 웜볼드와 화이팅 의사가 한 팀이 돼 공백을 메워주었고, 수요일 오후와 주일 오후에 정기적인 여성 모임이 정착됐다. 언더우드 부인은 1898년 가을 쯤에 이 여성들을 자신의 집으로 초대해서 여성들을 위한 사경회를 열었고, 평균 30명이 참석했다고 기록했다.
모화관 전도소에서는 수요일 오후마다 모임이 있었다. 여선교사들이 여러 사정으로 오지 못하거나 늦을 때에도 한국 여성들은 모여서 선교사를 위해 하나님의 인도를 간절히 기도했다. 그 모습에 언더우드 부인은 "그들이 자신을 더 가르치고 도와준다"라고 고백했다. 성경공부 시간에 선교사를 도왔던 사람 중 1899년 봄에 세상을 떠난 잔다리의 정기반 부인을 언더우드 부인은 특별히 언급했다. 잔다리에 살고 있던 정기반은 3~4년 동안 빠짐없이 주일을 포함 한주에 3번 이상 비가 오나 매서운 바람이 부나 기도회와 교회 예배에 참석했다. 이렇게 자유롭게 종교 활동에 시간을 할애한 것을 보면 정기반은 노년의 과부였을 것이다. 그는 성경공부 시간에 언더우드 부인이 서투른 한국어로 가르치는 말을 바로 이해해 다른 여자들에게 설명해 주고, 이웃과 친구, 친척들을 교회로 데려오기도 했다. 그리고 그들에게 나눠주려고 직접 소책자를 구매해 가져갔다. 정기반은 본향으로 간다는 소망 가운데 즐겁게 이생을 떠났지만, 언더우드 부인의 상실감과 슬픔은 매우 컸다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서