[ 아하!한국교회사 ] <14> 이기풍 선교사(下)
권평 교수
2025년 07월 23일(수) 08:23
|
마펫 선교사의 집을 투석으로 폭격한 후 한 달이 지난 어느 날, 우연히 장터를 지나던 이기풍은 사람들이 웅성거리는 것을 보고 무슨 일인가 보다가, 그 서양인이 책을 들고 서투른 조선말로 사람들에게 무언가 말하는 것을 보게 된다. 이기풍은 반사적으로 발밑의 돌을 들어 다가갔고 낌새를 알아챈 사람들이 슬금슬금 피하자, 이기풍은 오른팔을 두어 번 돌린 뒤 돌을 날렸다. 날아간 돌은 마펫 선교사의 턱에 정통으로 맞고 마펫은 그 자리에서 거꾸러진다.
훗날 이 일을 회개하고 목사가 된 이기풍은 1907년 목사안수를 받음과 동시에 자원에 의해 제주도 선교사에 임명된다. 당시 제주도는 우리나라였지만 우리나라라기 보다는 외국에 가까웠다. 그만큼 접근이 어려웠기 때문이다. 실제로 이기풍 목사가 선교사 임명을 받아 제주도로 향했을 때 그는 중도에 풍랑을 만나 거의 죽을 뻔했고 섬에 좌초해 다른 배를 타고 제주도에 도착하기까지 거의 두 달이 걸릴 정도였다.
이기풍은 이렇게 어렵게 제주도에 도착했으나 전혀 다른 제주도의 방언에 막혀 말도 잘 통하지 않는데다 외지인(육지사람)을 경원시하는 제주도 사람들로 인해 고립무원의 지경에 처한다. 기본적으로 먹고 자는 것조차 힘든 형편이 계속되었다. 게다가 이전에 가톨릭 전래과정에서 입은 제주도민의 피해와 그에 따른 부정적 인식, 핍박은 그의 선교를 더욱 어렵게 만들었다. 제주도의 선교가 얼마나 힘들었는지 평양 좌수를 넘어뜨리고 선교사에게 돌을 던질 만큼 혈기 왕성했던 이기풍은 결국 견디다 못해 마펫 선교사에게 편지를 보낸다. 제주도 선교가 너무 힘들어 평양으로 귀환조치 시켜줄 것을 간청하는 편지였다. 이 눈물 어린 편지에 대해 마펫은 이기풍에게 이런 답장을 보냈다. "이기풍 목사의 편지 잘 받았습니다. 당신이 내 턱을 때린 흉터가 아직 아물지 않고 있으니 흉터가 아물 때까지 더욱 분투, 노력하시오."
마펫 선교사의 편지를 받은 이기풍은 자신이 어떻게 예수를 믿게 되었는지를 떠올리며 눈물을 쏟았고 다시금 심기일전하여 제주도 선교에 도전하게 된다. 마침 제주도에서 나이 많은 할머니의 도움을 받으며 그는 원주민의 삶 속에 뛰어들어 복음의 씨를 뿌리는 데 성공했고 마침내 선교의 열매를 맺기에 이른다. 그는 1917년까지 제주도에서 선교하며 성안교회를 비롯, 9개가 넘는 교회 개척의 쾌거를 이룬다. 이런 그의 성공은 전국 교회에 선교의 열정을 일으키는데 일조하여 1909년에는 최관흘 목사를 시베리아의 한국인들에게로, 동경의 유학생들을 위해서는 한석진 목사를, 미국 캘리포니아와 멕시코의 이민동포들을 위해서는 방화중 목사를 선교사로 파송하기에 이른다.
장로교는 1912년 역사적인 제1회 총회 석상에서 세 명의 한국인 목사와 가족을 중국인 대상의 해외선교사로 파송하기로 결정하고 중국 산둥(山東)성에 파송한다. 이때부터 한국교회는 선교 받은 교회에서 선교하는 교회로 바뀐다. 이런 전통이 지금까지 이어져 한국은 지금 세계 제2 혹은 제3의 선교사 파송국이 되었다.
한국 장로교는 첫 번째 독노회(獨老會, 1907년)에서 최초의 한국인 목사로 7명을 안수하면서 그 중 한 명인 이기풍을 자원에 따라 제주도 선교사로 파송하였고, 1912년 제1회 총회에서는 중국 산둥성으로 해외선교사를 파송하는 등 '선교하는 교회'라는 전통을 확립해나간 것이다. 이 전통의 선두에 초대 목사이자 선교사였던 이기풍이 있었다고 말하는 것은 과언이 아닐 것이다.
예수 그리스도를 전하는 선교는 선교지에서 수많은 변화를 동반한다. 우리나라의 경우 선교가 우리 사회의 많은 분야에서 엄청난 영향을 미쳤음을 볼 수 있다. 스포츠의 도입과 발전, 신분제와 차별의 철폐, 자유와 평등, 천부 인권, 의료와 교육 등 많은 분야에서 변화를 주었고 변화를 이끌어냈기 때문이다. 이 가운데 가장 극적인 사실은 내면의 변화를 이끌어낸 데 있다 할 것이다. 1909년에 'Village Life in Korea(한국의 마을 생활'란 책을 발간해 한국 사회 특히 시골에서의 삶의 경험을 기록한 감리교의 무스(J.R.Moose) 선교사의 표현에 따르면 "변화의 모습을 또 볼 수 있는 곳은, 우리가 선교활동으로 운영하는 성경공부반 모임이다. 어떤 곳에서는 수백 명이 참석하여 열흘간이나 열성적으로 공부한다. 나는 어느 모임에서 600리를 걸어오는 남녀가 있더라는 얘기를 들었다. 술고래가 맑은 정신으로 바뀌고, 투전꾼이 도박을 끓고 성실한 일꾼으로 변모한다. 도둑이 자신의 죄를 고백하고 훔친 물건을 돌려주거나 돈으로 갚았다." 그는 계속해서 말한다. "조선의 미래를 여는 열쇠는 지금 기독교가 사람들에게 불어넣고 있는 힘에서 찾을 수 있다."
이런 빛나는 과거와 달리 오늘의 한국교회는 여러 문제를 안고 있다. 오늘 우리의 문제를 푸는 열쇠는 무엇일까? 이기풍 목사처럼 과거를 돌아보고 초심을 회복하는 것이야말로 현재의 문제를 푸는 열쇠가 되지 않을까?
권평 교수 / 평택대 교회사
훗날 이 일을 회개하고 목사가 된 이기풍은 1907년 목사안수를 받음과 동시에 자원에 의해 제주도 선교사에 임명된다. 당시 제주도는 우리나라였지만 우리나라라기 보다는 외국에 가까웠다. 그만큼 접근이 어려웠기 때문이다. 실제로 이기풍 목사가 선교사 임명을 받아 제주도로 향했을 때 그는 중도에 풍랑을 만나 거의 죽을 뻔했고 섬에 좌초해 다른 배를 타고 제주도에 도착하기까지 거의 두 달이 걸릴 정도였다.
이기풍은 이렇게 어렵게 제주도에 도착했으나 전혀 다른 제주도의 방언에 막혀 말도 잘 통하지 않는데다 외지인(육지사람)을 경원시하는 제주도 사람들로 인해 고립무원의 지경에 처한다. 기본적으로 먹고 자는 것조차 힘든 형편이 계속되었다. 게다가 이전에 가톨릭 전래과정에서 입은 제주도민의 피해와 그에 따른 부정적 인식, 핍박은 그의 선교를 더욱 어렵게 만들었다. 제주도의 선교가 얼마나 힘들었는지 평양 좌수를 넘어뜨리고 선교사에게 돌을 던질 만큼 혈기 왕성했던 이기풍은 결국 견디다 못해 마펫 선교사에게 편지를 보낸다. 제주도 선교가 너무 힘들어 평양으로 귀환조치 시켜줄 것을 간청하는 편지였다. 이 눈물 어린 편지에 대해 마펫은 이기풍에게 이런 답장을 보냈다. "이기풍 목사의 편지 잘 받았습니다. 당신이 내 턱을 때린 흉터가 아직 아물지 않고 있으니 흉터가 아물 때까지 더욱 분투, 노력하시오."
마펫 선교사의 편지를 받은 이기풍은 자신이 어떻게 예수를 믿게 되었는지를 떠올리며 눈물을 쏟았고 다시금 심기일전하여 제주도 선교에 도전하게 된다. 마침 제주도에서 나이 많은 할머니의 도움을 받으며 그는 원주민의 삶 속에 뛰어들어 복음의 씨를 뿌리는 데 성공했고 마침내 선교의 열매를 맺기에 이른다. 그는 1917년까지 제주도에서 선교하며 성안교회를 비롯, 9개가 넘는 교회 개척의 쾌거를 이룬다. 이런 그의 성공은 전국 교회에 선교의 열정을 일으키는데 일조하여 1909년에는 최관흘 목사를 시베리아의 한국인들에게로, 동경의 유학생들을 위해서는 한석진 목사를, 미국 캘리포니아와 멕시코의 이민동포들을 위해서는 방화중 목사를 선교사로 파송하기에 이른다.
장로교는 1912년 역사적인 제1회 총회 석상에서 세 명의 한국인 목사와 가족을 중국인 대상의 해외선교사로 파송하기로 결정하고 중국 산둥(山東)성에 파송한다. 이때부터 한국교회는 선교 받은 교회에서 선교하는 교회로 바뀐다. 이런 전통이 지금까지 이어져 한국은 지금 세계 제2 혹은 제3의 선교사 파송국이 되었다.
한국 장로교는 첫 번째 독노회(獨老會, 1907년)에서 최초의 한국인 목사로 7명을 안수하면서 그 중 한 명인 이기풍을 자원에 따라 제주도 선교사로 파송하였고, 1912년 제1회 총회에서는 중국 산둥성으로 해외선교사를 파송하는 등 '선교하는 교회'라는 전통을 확립해나간 것이다. 이 전통의 선두에 초대 목사이자 선교사였던 이기풍이 있었다고 말하는 것은 과언이 아닐 것이다.
예수 그리스도를 전하는 선교는 선교지에서 수많은 변화를 동반한다. 우리나라의 경우 선교가 우리 사회의 많은 분야에서 엄청난 영향을 미쳤음을 볼 수 있다. 스포츠의 도입과 발전, 신분제와 차별의 철폐, 자유와 평등, 천부 인권, 의료와 교육 등 많은 분야에서 변화를 주었고 변화를 이끌어냈기 때문이다. 이 가운데 가장 극적인 사실은 내면의 변화를 이끌어낸 데 있다 할 것이다. 1909년에 'Village Life in Korea(한국의 마을 생활'란 책을 발간해 한국 사회 특히 시골에서의 삶의 경험을 기록한 감리교의 무스(J.R.Moose) 선교사의 표현에 따르면 "변화의 모습을 또 볼 수 있는 곳은, 우리가 선교활동으로 운영하는 성경공부반 모임이다. 어떤 곳에서는 수백 명이 참석하여 열흘간이나 열성적으로 공부한다. 나는 어느 모임에서 600리를 걸어오는 남녀가 있더라는 얘기를 들었다. 술고래가 맑은 정신으로 바뀌고, 투전꾼이 도박을 끓고 성실한 일꾼으로 변모한다. 도둑이 자신의 죄를 고백하고 훔친 물건을 돌려주거나 돈으로 갚았다." 그는 계속해서 말한다. "조선의 미래를 여는 열쇠는 지금 기독교가 사람들에게 불어넣고 있는 힘에서 찾을 수 있다."
이런 빛나는 과거와 달리 오늘의 한국교회는 여러 문제를 안고 있다. 오늘 우리의 문제를 푸는 열쇠는 무엇일까? 이기풍 목사처럼 과거를 돌아보고 초심을 회복하는 것이야말로 현재의 문제를 푸는 열쇠가 되지 않을까?
권평 교수 / 평택대 교회사