표현모 기자 hmpyo@pckworld.com

2025년 08월 14일(목) 18:05

2023년 6월 NCOWE에서 진행된 '동반자 선교' 주제로 진행된 트랙별 발표,

한국교회의 주요 교단 총회장들이 18일 서울 종로구 한국기독교회관에서 현지인 중심의 '동반자 선교'로 한국교회의 선교가 방향을 재설정해야 한다고 강조하는 기자회견을 가졌다.

한국세계선교협의회(KWMA·법인이사장:주승중, 사무총장:강대흥)가 주최한 이번 기자회견에서는 선교 현장에서 동반자 선교의 방향성과 실제 방안을 함께 모색하고 건강한 선교 생태계로의 변화가 필요하다는 내용의 특별담화문을 발표했다.

한국교회가 지금 이 시기 '동반자 선교'를 강조하는 이유는 한국 선교가 지난 수십 년간 '보내는 선교' 중심의 급속한 성장기를 지나, 이제는 성숙기 혹은 재조정기에 들어섰고, 한국교회의 교인 감소로 인해 예전과 같은 물량주의 선교로는 이러한 선교를 지탱할 수 없으며, 이러한 선교가 선교지에 부작용을 일으킨다는 진단 때문이다.



#피선교지 위주의 선교는 선택 아닌 필수

지난 2023년 6월 NCOWE에서도 타문화권에 대한 일방적 선교에서 벗어나, 현지 교회 및 선교 공동체와의 관계 재설정이 절실해졌다는 선교학자들과 현장 선교사들의 분석이 많았다.

동반자 선교의 주요 내용은 △선교사는 파송받은 외부인이며, 해당 국가의 주민이 될 수 없다는 한계 인정 △선교사는 지역교회의 주인이 될 수 없다는 태생적 한계 인정 △각 나라의 선교는 하나님이 각 민족에게 부여하신 태생적 사명임을 인식 △선교사는 일시적으로 능력이 부족한 나라에 한시적인 조력자(파트너) 역할임 △현지 교회가 자립할 수 있도록 격려 △선교사의 사역은 현지 교단의 요청과 필요에 기반해 해야 함 등이다. 이러한 선교사의 위치와 역할에 대한 재정립은 선교사들에게 자신들은 일방적 제공자(giver)가 아니라 현지 교회와 같이 배우고 나누는 동역자(co-learner, co-worker)임을 인식하고, 그 인식의 바탕 위에서 선교 사역을 진행할 것을 요구하고 있다.

물론, 동반자 선교는 시간과 인내가 필요하고, 현지 교단의 통제로 사역이 제한될 수도 있지만 현지 교단과의 동반자 선교를 할 경우 현지교단의 법적 보호와 현지인 동역자의 배려를 받을 수 있고, 저비용 고효율 선교가 가능하며, 현지교단과의 신뢰관계 구축으로 새로운 선교지를 개척할 수 있으며, 국내 다문화 사역으로까지 그 파급효과가 확장될 수 있다는 장점이 있다. 또한, 선교 재산의 사유화를 방지하고, 현지 이양시 분열을 최소화할 수 있으며, 현지에 필요한 사역을 진행하며, 향후에도 현지교단이 그 사역을 이어나갈 수 있다.

KWMA는 제8차 NCOWE 이후에도 후속 모임을 통해 '동반자 선교'에 대한 인식이 한국교회 선교 현장에 스며 들도록 하고 있다.

지난 3월 KWMA 초청 교단장 모임에서도 동반자 선교에 대한 강조가 있었다.

#한국교회 초기 선교에서도 동반자 선교 실천

한국교회 선교 역사를 살펴보면 사실 '동반자 선교'는 생소한 개념은 아니다. 한국교회는 초기 선교부터 동반자 선교를 지향해왔다. 초창기 한국 선교는 현지교회(교단)와 동역하는 것을 중요하게 생각했다. 한국장로교회는 1912년 9월 대한예수교장로회 제1회 총회를 열고, 중국에 선교사를 파송하기로 결의한 후 1913년 중국 산동성에 선교사를 파송할 때에도 중국 교회와 협의를 했고, 중국 교회는 한국 선교사를 받아드릴 때에 산동성의 래향현에서 사역하도록 사역지까지 정해주었다. 그리고 총회는 한국 총회 소속의 교회를 세우지 말고 중국인 노회에 속한 중국인 교회를 세우라고 결정한 바 있다.

6.25전쟁 이후 한국교회가 처음으로 타문화권 선교사로 보낸 곳이 태국인데, 1956년 태국에 선교사로 최찬영, 김순일 두 선교사 가정을 파송할 때에도 당시 태국의 교단인 태국의 기독교 총회와 협의한 이후 파송했다.

#에큐메니칼 선교 해 온 본교단 역할 중요

선교계에서는 이미 오래 전부터 동반자 선교를 지향해 온 본교단이 한국교회의 선교 전반에 기여할 수 있는 부분이 매우 많다고 목소리를 모으고 있다.

대한예수교장로회 총회의 선교신학을 정리한 '총회선교신학(우리의 선교신학)'에서도 '동반자 선교'는 정확히 명시되어 있다. 총회선교신학에서는 "선교에 있어서 동반자적 협력은 주 예수 그리스도께 대한 순종에 관한 것이고 그리스도의 몸의 한 부분으로서 상호 연합하는 것"이라고 규정하고 "우리는 하나님의 선교를 위해 부름 받은 교회, 선교단체 그리고 선교지도자들과 함께 협력한다"고 고백하고 있다. 그리스도에 대한 순종 가운데 의심과 경쟁심과 자만심을 버리고 선교에 참여하는 교회들 간의 우정과 친교, 상호 존중을 바탕으로 선교자원의 상호 나눔을 실행한다는 다짐이다.

또한, "우리는 파송 교회와 현지 교회와의 평등한 동반자 관계 속에서 인적, 물적, 지적인 자원과 함께 서로의 경험을 나누고 겸손한 자세로 선교사역에 참여한다"며 "동반자적 협력은 자신이 선호하는 교회, 슬로건, 프로그램, 시스템, 방법을 강요하지 않는다. 우리는 국내와 국외를 가리지 않고 동반자적으로 선교를 수행하고 정의와 평화를 이루며 창조세계를 돌보는 일에 헌신하면서, 소외되고 고난당하는 사람들과 공동체를 이루고 연대하는 일에도 더욱 힘쓴다"고 선언하고 있다.

지난 제8차 NCOWE에서도 '현지인 중심의 동반자 선교' 트랙에 본교단 선교사들이 대거 참여해 발제를 하기도 했었다.

한편, 선교 전문가들은 '동반자 선교'가 한국교회의 선교에서 선택이 아닌 반드시 실행해야 할 선교의 모습이라는 인식이 확산되고 있지만 실제 선교현장에서는 아직도 교회 건물 건축이나 프로젝트 위주의 선교가 많고, 후원 교회들도 가시적 결과를 요구하는 경우가 많아 '동반자 선교'가 실질적인 한국교회의 선교로 자리잡기까지는 계속적인 교육과 사례 발굴이 진행되어야 한다고 강조하고 있다.
표현모 기자