[ 주간논단 ]
송남철 장로
2025년 08월 26일(화) 14:16
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황금찬 시인(1918년~2017년)은 서른 중반 예수님을 영접하고 한평생 기독교인으로 살았다. 그는 우리들의 어린 시절 교회를 시 '언덕 위의 교회'에서 이렇게 이야기했다.
빨간 양철 지붕을 덮고 종각이 서 있고 / 그 종각 위엔 하얀 십자가가 서 있었다. // 종치기 할아버지는 새벽잠이 없어 / 동이 트기도 전에 일어나서 종을 친다. // 새벽 종소리가 나기를 기다리시던 어머니는 / 그 종소리가 멎기도 전에 집을 나서 언덕 위의 교회로 가시고 / 나는 천로역정을 열심히 읽고 있었다.//새벽 통성기도 소리는 우리 집까지 들려왔다. / 늙으신 평안도 목사님은 사투리로 기도를 드린다. // 이 잠자고 있는 나라 백성들을 주여! 흔들어 깨워 주십시오. / 죽음의 잠에서 눈뜨게 하여 주십시오.//목사님의 음성은 언제나 떨리고 있었다.//새벽의 기도가 끝나고 교회 언덕을 내려오시는 / 어머님의 반백 머리 위에 아침 햇살이 조용히 내려와 앉아 있었다.
아마도 시인이 심장 속에는 빨간 양철지붕 아래 종각과 십자가가 있는 그 공간, 그 종소리와 기도 소리가 각인되어 있었을 것이다. 나라를 향한 기도, 새벽마다 예배당으로 향하는 어머니의 발자국 소리, 이것이 시인의 영혼을 살찌운 양식이 되었을 거라는 상상을 어렵지 않게 할 수 있다.
21세기 지금 이 시는 '클리셰(cliche)'로 범벅된 옛날 이야기처럼 보이기도 한다. 하지만 클리셰가 된다는 것은 많이 표현되었다는 것이고, 많이 표현된 것은 그만큼 그 때를 적절하게 잘 표현했기 때문이기도 하다. 그 시절(1950년대~1980년대) 양철지붕과 종각과 십자가와 종소리는 아름답고 트랜디한 공간이고 조형물이며 음향이었다. 나라를 위해 기도하는 목사님의 기도, 어머님의 새벽기도는 그 시대에 기독교인의 삶과 예배였다. 교회는 나라사랑과 사회가치를 앞장서 외치고 선진적인 교육을 행하는 곳이었다.
교회와 기독교 신앙의 실천외형과 내면적 가치는 과거의 인습으로부터 벗어나고픈 그 시절의 욕구에 부응하는 외형적 건물, 음악, 기도로 사람들을 매혹했다. 교회는 비굴하지 않고 과하지 않으며 탐욕의 찌꺼기가 묻지 않은 방법으로 국가공동체를 향한 헌신과 집중을 실천하는 면모가 있었다. 그래서 이러한 시가 생겨나고 읽혀질 수 있는 것이었다.
시인은 삶과 죽음에 대하여 세상 만물에 대하여 시인 아닌 우리들보다 더 예민한 감성을 가지고 때로는 더 정확한 나침반을 가지고 노래하는 존재이다. 현대 시인들이 20세기 한국교회를 소재로 쓴 시들에서는 죄와 구원, 안식과 쉼, 종말과 하늘을 향한 통로 등의 키워드들이 읽혀진다.
오늘날 21세기 한국교회에 관하여 장차 시인들은 어떤 시를 쓰게 될까. 혹은 교회를 소재로 한 시를 쓰기는 할까. 비판적인 시를 쓰는 것이 아예 교회를 소재로 한 시를 쓰지 않는 것보다는 낫다. 교회라는 공간 혹은 장소가 시인의 감성에 전혀 포착되지 않는 곳이 될까 봐 두렵다. 교회가 시인에게 아무런 영감도 주지 않고 어떤 사회적 가치에도 연관되지 않는 곳으로 이해된다면, 이미 예수님을 보내셔서 이 세상에 구원의 길을 열어주신 하나님의 사역을 받아들이지 못하고 그들만의 여호와, 아브라함의 여호와 하나님만 알고 살아가는 유대교를 보는 것과 다를 바가 없으리라.
그러니, 교회는 부디 시행착오을 두려워하지 말고 이런저런 사회적 가치에 도전해야 한다. 깨지고 망신당하고 실패하는 것을 두려워하지 말고 이 세상을 향하여 쉬지 않고 발걸음을 내디뎌야 한다. 사회 구성원에 대한 재교육 필요성이 점점 커지는 이 때에 교회에서 성인들을 위한 교육의 장을 늘 준비하고 내놓는 것도 좋은 방안이 될 수 있다. 스마트폰을 쓰는 방법, 챗GPT 같은 인공지능에 대한 교육을 하는 것을 생각해 볼 수 있다.
천편일률적인 교회 공간이 아닌 사람들이 머물고 이야기하는 그런 공간도 많이 만들면 좋겠다. 청년들이 창업을 하고 모일 수 있는 공간도 교회가 앞장서서 만들어 낸다면 얼마나 좋을까. 서울과 대도시 곳곳에 있는 대형교회에서 커피 한 잔을 편하게 마시고 모이며 다양한 정보를 접할 수 있는 '메이커 스페이스(Maker Space)'를 만들어 시민들에게 내놓는다면 어떨까. 그래서 교회에서는 도전적인 젊은이들이 창작활동을 하고 교육을 하고 제작을 하고 나눔을 하고 토론을 할 수 있다고 생각한다면 얼마나 좋을까.
인간의 한계를 훨씬 초월하는 산업의 발달, 특히 인공지능의 발달은 어설픈 종말론을 불러들이기 쉽다. 교회는 이 세상을 정확하게 관찰하고 관여하고 행동해야 한다. 이 사회에 영감을 주는 존재가 되어야 한다. 그것이야말로 살아있는 교회의 길이고 신천지 같은 사이비, 이단의 도전을 꺾는 가장 바람직한 일이 될 것이다. 그러면 교회는 회칠한 무덤이 되지 않을 것이다. 빨간 지붕 아래 종각과 하얀 십자가를 시인의 영혼에 각인하고 장차 시인의 시에 아름다운 소재가 되기도 할 것이다.
송남철 장로 / 높은뜻하늘교회·한국사회적기업진흥원 본부장
빨간 양철 지붕을 덮고 종각이 서 있고 / 그 종각 위엔 하얀 십자가가 서 있었다. // 종치기 할아버지는 새벽잠이 없어 / 동이 트기도 전에 일어나서 종을 친다. // 새벽 종소리가 나기를 기다리시던 어머니는 / 그 종소리가 멎기도 전에 집을 나서 언덕 위의 교회로 가시고 / 나는 천로역정을 열심히 읽고 있었다.//새벽 통성기도 소리는 우리 집까지 들려왔다. / 늙으신 평안도 목사님은 사투리로 기도를 드린다. // 이 잠자고 있는 나라 백성들을 주여! 흔들어 깨워 주십시오. / 죽음의 잠에서 눈뜨게 하여 주십시오.//목사님의 음성은 언제나 떨리고 있었다.//새벽의 기도가 끝나고 교회 언덕을 내려오시는 / 어머님의 반백 머리 위에 아침 햇살이 조용히 내려와 앉아 있었다.
아마도 시인이 심장 속에는 빨간 양철지붕 아래 종각과 십자가가 있는 그 공간, 그 종소리와 기도 소리가 각인되어 있었을 것이다. 나라를 향한 기도, 새벽마다 예배당으로 향하는 어머니의 발자국 소리, 이것이 시인의 영혼을 살찌운 양식이 되었을 거라는 상상을 어렵지 않게 할 수 있다.
21세기 지금 이 시는 '클리셰(cliche)'로 범벅된 옛날 이야기처럼 보이기도 한다. 하지만 클리셰가 된다는 것은 많이 표현되었다는 것이고, 많이 표현된 것은 그만큼 그 때를 적절하게 잘 표현했기 때문이기도 하다. 그 시절(1950년대~1980년대) 양철지붕과 종각과 십자가와 종소리는 아름답고 트랜디한 공간이고 조형물이며 음향이었다. 나라를 위해 기도하는 목사님의 기도, 어머님의 새벽기도는 그 시대에 기독교인의 삶과 예배였다. 교회는 나라사랑과 사회가치를 앞장서 외치고 선진적인 교육을 행하는 곳이었다.
교회와 기독교 신앙의 실천외형과 내면적 가치는 과거의 인습으로부터 벗어나고픈 그 시절의 욕구에 부응하는 외형적 건물, 음악, 기도로 사람들을 매혹했다. 교회는 비굴하지 않고 과하지 않으며 탐욕의 찌꺼기가 묻지 않은 방법으로 국가공동체를 향한 헌신과 집중을 실천하는 면모가 있었다. 그래서 이러한 시가 생겨나고 읽혀질 수 있는 것이었다.
시인은 삶과 죽음에 대하여 세상 만물에 대하여 시인 아닌 우리들보다 더 예민한 감성을 가지고 때로는 더 정확한 나침반을 가지고 노래하는 존재이다. 현대 시인들이 20세기 한국교회를 소재로 쓴 시들에서는 죄와 구원, 안식과 쉼, 종말과 하늘을 향한 통로 등의 키워드들이 읽혀진다.
오늘날 21세기 한국교회에 관하여 장차 시인들은 어떤 시를 쓰게 될까. 혹은 교회를 소재로 한 시를 쓰기는 할까. 비판적인 시를 쓰는 것이 아예 교회를 소재로 한 시를 쓰지 않는 것보다는 낫다. 교회라는 공간 혹은 장소가 시인의 감성에 전혀 포착되지 않는 곳이 될까 봐 두렵다. 교회가 시인에게 아무런 영감도 주지 않고 어떤 사회적 가치에도 연관되지 않는 곳으로 이해된다면, 이미 예수님을 보내셔서 이 세상에 구원의 길을 열어주신 하나님의 사역을 받아들이지 못하고 그들만의 여호와, 아브라함의 여호와 하나님만 알고 살아가는 유대교를 보는 것과 다를 바가 없으리라.
그러니, 교회는 부디 시행착오을 두려워하지 말고 이런저런 사회적 가치에 도전해야 한다. 깨지고 망신당하고 실패하는 것을 두려워하지 말고 이 세상을 향하여 쉬지 않고 발걸음을 내디뎌야 한다. 사회 구성원에 대한 재교육 필요성이 점점 커지는 이 때에 교회에서 성인들을 위한 교육의 장을 늘 준비하고 내놓는 것도 좋은 방안이 될 수 있다. 스마트폰을 쓰는 방법, 챗GPT 같은 인공지능에 대한 교육을 하는 것을 생각해 볼 수 있다.
천편일률적인 교회 공간이 아닌 사람들이 머물고 이야기하는 그런 공간도 많이 만들면 좋겠다. 청년들이 창업을 하고 모일 수 있는 공간도 교회가 앞장서서 만들어 낸다면 얼마나 좋을까. 서울과 대도시 곳곳에 있는 대형교회에서 커피 한 잔을 편하게 마시고 모이며 다양한 정보를 접할 수 있는 '메이커 스페이스(Maker Space)'를 만들어 시민들에게 내놓는다면 어떨까. 그래서 교회에서는 도전적인 젊은이들이 창작활동을 하고 교육을 하고 제작을 하고 나눔을 하고 토론을 할 수 있다고 생각한다면 얼마나 좋을까.
인간의 한계를 훨씬 초월하는 산업의 발달, 특히 인공지능의 발달은 어설픈 종말론을 불러들이기 쉽다. 교회는 이 세상을 정확하게 관찰하고 관여하고 행동해야 한다. 이 사회에 영감을 주는 존재가 되어야 한다. 그것이야말로 살아있는 교회의 길이고 신천지 같은 사이비, 이단의 도전을 꺾는 가장 바람직한 일이 될 것이다. 그러면 교회는 회칠한 무덤이 되지 않을 것이다. 빨간 지붕 아래 종각과 하얀 십자가를 시인의 영혼에 각인하고 장차 시인의 시에 아름다운 소재가 되기도 할 것이다.
송남철 장로 / 높은뜻하늘교회·한국사회적기업진흥원 본부장