[ 9·10월특집 ] 제110회 총회 주제 해설 6. 기독교 교육적 이해
홍정근 목사
2025년 10월 15일(수) 10:15
|
#교회와 용서
우리 주위에는 생각보다 많은 교회가 증오와 갈등, 미움과 반목 심지어 소송으로 은혜의 에너지를 소모하고 있다. 교인들의 삶도 예외가 아니다. 우리 주위에는 용서함으로 풀어내지 못한 응어리를 끌어안고 힘들어하는 교인들, 용서받지 못하므로 괴로워하는 교인들을 쉽게 만날 수 있다. 우리의 믿음이 더 깊은 곳으로 나아가고, 우리의 공동체가 더 깊은 교제로 나아가기 위해서는 주님이 먼저 보여 주신 용서의 강을 건너야 한다. 용서의 복음이 우리 교회와 일상 속으로 더 깊이 더 강하게 스며들도록 해야 하는 이유이다. 용서는 치유의 과정이다. 용서로 나 자신이 치유되고, 나와 너의 관계가 치유되고 공동체가 치유된다. 치유되지 않은 상처가 발목을 잡듯이 용서의 과정을 거치지 않은 상처는 우리가 앞으로 나아가려는 발목을 잡는다. 우리는 온전한 용서의 과정을 통하여 과거가 치유되므로 미래를 향해 나아갈 수 있는 기반을 만들 수 있다. 개인이든 사회든 용서란 불행한 과거를 치유하고, 새로운 미래를 열어 주는 것이기 때문이다. 이런 점에서 용서는 해방의 과정이다. 과거의 나로부터 해방되고, 깨어진 관계로부터 벗어나 더 나은 미래로 나아갈 발판이 된다. 용서 없이는 새로운 미래를 열어 갈 수 없다. 용서 없는 현재의 삶은 아픈 과거에 묶여 있을 뿐이다. 교회가 더 성숙한 공동체로 나아가기 위해서는 용서의 복음에 대한 깊은 성찰과 경험이 필요하다. 이것은 우리가 함께 기도하고 씨름하며 풀어 가야 할 당면 과제이다.
교회는 용서의 체험장이요, 실천장이며, 용서의 교육장이요, 훈련장이다. 우리는 교회에서 말씀을 통하여 주님의 용서하심을 체험하고, 내가 받는 용서의 은혜를 다를 교인들에게 흘려보내어 용서를 실천할 수 있다. 이렇게 교회는 효과적인 용서의 실천을 위하여 필요한 공부를 하고 훈련하는 공동체이다. 이렇게 교회에서 충분히 경험되고, 학습되고, 훈련된 용서는 가정으로, 일터로, 사회로, 확산되어 우리는 하나님 나라를 건설하는 일꾼으로 살아갈 수 있다. 교회는 교인들이 보다 적극적으로 용서를 체험하고 학습하고 훈련하는 곳이 되어야 한다.
#교육과 용서
기독교교육은 화목하게 하는 일이다. 하나님과의 화목을 기반으로 자신과 화목하고, 사람들과 화목하고, 자연과 화목하는 일이다. 화목하게 하는 일은 하나님의 용서에서 시작한다. 이처럼 기독교적 용서의 출발점은 하나님의 용서요, 최상의 모범은 예수 그리스도의 용서요, 최고의 교사는 성령의 감화와 감동이다. 이런 점에서 기독교적 용서는 은혜의 산물이다. 그리스도인들이 삶의 현장에서 실천해야 하는 덕목들은 기본적으로 하나님의 성품에 참여하는 것이요, 은혜의 산물이다. 일반적인 교육을 통하여 학습하거나 습득하는 윤리적 덕목과는 구별된다. 우리는 여기서 용서를 포함한 화해, 화목, 평화 등이 은혜를 기반으로 한 신성한 성품이면서 동시에 교육과 훈련이 필요한 영역임을 알게 된다. 이러한 점은 기독교교육에서 아주 중요한 의미를 갖는다. 이런 삶의 실천적인 덕목들은 은혜를 통해 영적으로 각성하고 동기를 부여받지만 실제 현장에서 꾸준하고 반복적인 교육과 훈련이 필요하다.
기독교교육은 용서 문제를 복음적 차원에서 접근한다. 성경이 보여 주는 복음의 핵심이 용서와 연결되어 있기 때문이다. 구약성경에서 보여 주는 속죄제나 화목제, 신약성경이 증언하는 십자가의 복음이 바로 이 용서와 직결되어 있다. 성경의 복음은 용서의 복음이다. 성경이 보여 주는 용서의 복음은 삼중적인 구조를 갖고 있다. 하나님께서 우리를 용서하시고, 내가 나를 용서하고 더 나아가 내가 너를 용서하므로 용서의 복음을 구현하는 것이 복음적 용서이다. 기독교교육에서 용서는 우리를 용서하시는 하나님의 사랑이 내재화되고, 체화되고, 동기화되면서 나를 용서하고 너를 용서하는 삶으로 확산된다.
#용서를 위한 기독교교육 과정
기독교교육의 목적은 하나님 나라의 백성을 길러 내는 것이다. 단지 교회에 필요한 일꾼이 아니라 삶의 전 영역에서 하나님의 주권을 받아들이고, 하나님 나라를 구현하는 백성을 양성하는 것이다. 삶의 전 영역이란 교회, 가정, 학교, 사회, 자연, 사이버 세상과 같은 물리적이고 공간적 영역뿐만 아니라 돈, 권력, 명예, 성공 등과 같은 가치의 영역을 망라하는 것이다. 우리는 하나님 나라의 백성으로 이 땅에 존재한다. 그리고 하나님의 백성의 삶의 양식은 신성한 성품에 참여하는 것이다. 바울은 에베소서에서 이를 옛 습관을 벗고 새 습관을 가진 새 사람이라고 했다(엡 4:22~24). 미움, 증오, 보복의 삶의 방식을 버리고 용서하므로 화해하고, 치유하고, 화목하며 평화를 이루는 새로운 삶의 양식을 갖는 것이다. 용서는 하나님 나라 백성이 가져야 할 핵심 덕목 중의 하나요, 대표적인 삶의 양식이다. 또한 용서는 하나님 나라를 이루기 위해 꼭 있어야 하는 필수적인 실천 요소이다. 용서라는 삶의 방식을 갖고, 삶의 전 영역에서 하나님 나라를 실현하는 하나님 나라 백성을 길러 내는 것이 교회에서의 용서 교육의 목적이라 할 수 있다.
교육을 통하여 용서를 가르칠 수 있는가? 내가 주님으로부터 무조건적인 용서받았으니 나도 무조건 용서해야 한다는 것이 성경이 가르치는 바인가? 이런 질문은 쉽게 답할 수 있는 문제가 아니다. 용서는 실존적 결단이 따르는 삶의 태도요, 신앙적 과제이다. 또한 친절, 겸손, 정직과 같은 윤리적인 덕목이나 삶의 태도와는 또 다른 차원의 문제이다. 내가 받은 피해나 손해로 인한 상처가 회복되기 전에 온전한 용서는 불가능하다. 단지 네가 용서받았으니 너도 용서하라는 압박으로 해결할 수 있는 문제가 아니다. 기독교적 용서는 하나님의 용서에 대한 경험이 내 안에 충분하게 경험되면서 발현되는 것이다. 내가 가진 피해와 상처를 충분히 해소할 만큼의 용서 경험이 선행되어야 한다. 여기에 용서 교육의 어려움과 한계가 있다. 이는 용서 교육의 내용을 생각하면서 고려해야 할 중요한 사안이다.
기독교는 여러 다양한 분야에서 용서에 관한 내용들을 다루고 있다. 무엇보다 먼저 믿음의 근간이 되는 성경은 용서에 대하여 풍부한 내용을 담고 있다. 요셉의 용서 이야기, 예수님의 용서 관련 가르침, 1만 달란트 빚진 자의 비유, 십자가의 용서 등을 통해 우리는 성경에서 용서가 무엇인지, 용서가 어떻게 가능한지, 용서는 어떻게 하는지, 용서가 어떻게 이루어지는지, 용서가 가져오는 효과는 무엇인지, 용서하지 못할 때 어떤 문제가 있는지 등 용서에 관하여 많은 것을 배울 수 있다. 또한 가정사역이나 기독교 상담 분야에서도 용서라는 주제를 핵심적인 주제로 다루고 있다. 가정의 회복이나 관계의 회복 또는 행복한 삶을 위하여 용서는 반드시 해결하고 통과해야 하는 관문이기 때문이다. 신앙훈련이나 영성훈련 분야에서도 용서라는 주제는 중요하게 다루어진다. 진정한 용서는 믿음의 건강한 성장과 발달에 꼭 필요한 과정이기 때문이다. 용서는 태도나 관념에 머무는 것이 아니라 우리 삶의 현장에서 구현되고 실천되어야 한다. 용서가 기교가 되어서는 안 되겠지만 효과적인 용서를 위해서는 용서하는 기술을 익혀야 한다. 따라서 용 서교육에서 실제적이고 체계적인 용서의 기술이 충분히 다루어져야 한다.
용서는 기독교 신앙의 핵심적인 덕목이요, 복음이 우리에게 주는 대표적인 삶의 양식이다. 기독교에서 용서는 교육의 결과라기보다 은혜의 열매에 가깝다. 그렇다고 용서를 위한 교육이 필요 없다는 뜻은 아니다. 용서가 가능하게 하는 원천은 하나님의 용서이지만 사람과의 관계에서 용서하는 행위는 체계적인 접근이 필요하고, 이를 위해서는 지혜로운 기술이 필요하다. 이는 교육을 통해 습득해야 할 삶의 기술이라 할 수 있다. 용서를 위한 교육의 방법은 무엇인가? 먼저 용서에 관련된 성경 연구를 들 수 있다. 성경은 모든 교육의 근간이 된다. 성경에 소개되는 용서 이야기나 용서에 관한 가르침을 심도 있게 연구하는 것이 필요하다. 둘째, 용서에 관한 사례 연구이다. 셋째, 상황극이나 역할극을 이용하는 것이다. 성경 이야기나 실제 사례를 상황극이나 역할극으로 만들어서 함께 직간접적으로 참여하도록 하여 용서의 문제에 스스로 다가가게 하는 것이다. 넷째, 용서 관련 글쓰기이다. 용서는 개인 간의 문제이기도 하지만 집단이나 국가의 문제이기도 하다. 기독교 신앙은 십자가의 용서라는 형언할 수 없는 힘을 갖고 있다. 이를 어떻게 개인의 삶에 녹여내고 더 나아가 가족, 집단, 국가적인 차원으로까지 승화시켜 갈 것인지는 기독교교육이 깊이 고민해야 할 문제요, 적극적으로 풀어 가야 할 과제이다.
#용서 교육의 실마리 찾기 - 회복적 정의
가해자를 처벌한다고 해서 피해자가 자동으로 회복되는 것은 아니다. 피해자가 온전히 회복되기 위해서는 내면의 상처를 풀고, 상처로부터 해방되어야 한다. 이는 용서, 특히 능동적인 용서를 통해 가능하다. 십자가의 복음은 우리를 능동적인 용서의 자리로 이끄는 힘이 있다. 그리고 능동적인 용서를 위한 효과적인 방법으로 회복적 정의를 생각할 수 있다. 회복적 정의는 용서의 대안이나 용서교육의 대안으로 등장한 개념은 아니다. 오히려 회복적 정의는 가해자를 처벌하는 사법적 정의에 기초한 응보적 정의의 대안으로 등장했다. 따라서 회복적 정의는 가해자의 처벌보다 피해자의 회복에 중점을 둔다. 이 과정에서 피해자에게 용서를 강요하지 않으면서, 피해자가 입은 상처를 치유하고 관계를 회복하고자 한다. 결과적으로 피해자는 가해자를 용서할 수 있는 마음의 공간을 갖고 자발적으로 용서할 수 있는 기회를 갖는다. 비록 회복적 정의가 용서를 위한 활동이라거나 용서를 대체할 수 있는 것은 아니지만, 교회에서의 용서를 위한 교육에 복음적 아이디어를 제공하고 있다는 점은 분명하다.
홍정근 목사 / 강남연동교회
우리 주위에는 생각보다 많은 교회가 증오와 갈등, 미움과 반목 심지어 소송으로 은혜의 에너지를 소모하고 있다. 교인들의 삶도 예외가 아니다. 우리 주위에는 용서함으로 풀어내지 못한 응어리를 끌어안고 힘들어하는 교인들, 용서받지 못하므로 괴로워하는 교인들을 쉽게 만날 수 있다. 우리의 믿음이 더 깊은 곳으로 나아가고, 우리의 공동체가 더 깊은 교제로 나아가기 위해서는 주님이 먼저 보여 주신 용서의 강을 건너야 한다. 용서의 복음이 우리 교회와 일상 속으로 더 깊이 더 강하게 스며들도록 해야 하는 이유이다. 용서는 치유의 과정이다. 용서로 나 자신이 치유되고, 나와 너의 관계가 치유되고 공동체가 치유된다. 치유되지 않은 상처가 발목을 잡듯이 용서의 과정을 거치지 않은 상처는 우리가 앞으로 나아가려는 발목을 잡는다. 우리는 온전한 용서의 과정을 통하여 과거가 치유되므로 미래를 향해 나아갈 수 있는 기반을 만들 수 있다. 개인이든 사회든 용서란 불행한 과거를 치유하고, 새로운 미래를 열어 주는 것이기 때문이다. 이런 점에서 용서는 해방의 과정이다. 과거의 나로부터 해방되고, 깨어진 관계로부터 벗어나 더 나은 미래로 나아갈 발판이 된다. 용서 없이는 새로운 미래를 열어 갈 수 없다. 용서 없는 현재의 삶은 아픈 과거에 묶여 있을 뿐이다. 교회가 더 성숙한 공동체로 나아가기 위해서는 용서의 복음에 대한 깊은 성찰과 경험이 필요하다. 이것은 우리가 함께 기도하고 씨름하며 풀어 가야 할 당면 과제이다.
교회는 용서의 체험장이요, 실천장이며, 용서의 교육장이요, 훈련장이다. 우리는 교회에서 말씀을 통하여 주님의 용서하심을 체험하고, 내가 받는 용서의 은혜를 다를 교인들에게 흘려보내어 용서를 실천할 수 있다. 이렇게 교회는 효과적인 용서의 실천을 위하여 필요한 공부를 하고 훈련하는 공동체이다. 이렇게 교회에서 충분히 경험되고, 학습되고, 훈련된 용서는 가정으로, 일터로, 사회로, 확산되어 우리는 하나님 나라를 건설하는 일꾼으로 살아갈 수 있다. 교회는 교인들이 보다 적극적으로 용서를 체험하고 학습하고 훈련하는 곳이 되어야 한다.
#교육과 용서
기독교교육은 화목하게 하는 일이다. 하나님과의 화목을 기반으로 자신과 화목하고, 사람들과 화목하고, 자연과 화목하는 일이다. 화목하게 하는 일은 하나님의 용서에서 시작한다. 이처럼 기독교적 용서의 출발점은 하나님의 용서요, 최상의 모범은 예수 그리스도의 용서요, 최고의 교사는 성령의 감화와 감동이다. 이런 점에서 기독교적 용서는 은혜의 산물이다. 그리스도인들이 삶의 현장에서 실천해야 하는 덕목들은 기본적으로 하나님의 성품에 참여하는 것이요, 은혜의 산물이다. 일반적인 교육을 통하여 학습하거나 습득하는 윤리적 덕목과는 구별된다. 우리는 여기서 용서를 포함한 화해, 화목, 평화 등이 은혜를 기반으로 한 신성한 성품이면서 동시에 교육과 훈련이 필요한 영역임을 알게 된다. 이러한 점은 기독교교육에서 아주 중요한 의미를 갖는다. 이런 삶의 실천적인 덕목들은 은혜를 통해 영적으로 각성하고 동기를 부여받지만 실제 현장에서 꾸준하고 반복적인 교육과 훈련이 필요하다.
기독교교육은 용서 문제를 복음적 차원에서 접근한다. 성경이 보여 주는 복음의 핵심이 용서와 연결되어 있기 때문이다. 구약성경에서 보여 주는 속죄제나 화목제, 신약성경이 증언하는 십자가의 복음이 바로 이 용서와 직결되어 있다. 성경의 복음은 용서의 복음이다. 성경이 보여 주는 용서의 복음은 삼중적인 구조를 갖고 있다. 하나님께서 우리를 용서하시고, 내가 나를 용서하고 더 나아가 내가 너를 용서하므로 용서의 복음을 구현하는 것이 복음적 용서이다. 기독교교육에서 용서는 우리를 용서하시는 하나님의 사랑이 내재화되고, 체화되고, 동기화되면서 나를 용서하고 너를 용서하는 삶으로 확산된다.
#용서를 위한 기독교교육 과정
기독교교육의 목적은 하나님 나라의 백성을 길러 내는 것이다. 단지 교회에 필요한 일꾼이 아니라 삶의 전 영역에서 하나님의 주권을 받아들이고, 하나님 나라를 구현하는 백성을 양성하는 것이다. 삶의 전 영역이란 교회, 가정, 학교, 사회, 자연, 사이버 세상과 같은 물리적이고 공간적 영역뿐만 아니라 돈, 권력, 명예, 성공 등과 같은 가치의 영역을 망라하는 것이다. 우리는 하나님 나라의 백성으로 이 땅에 존재한다. 그리고 하나님의 백성의 삶의 양식은 신성한 성품에 참여하는 것이다. 바울은 에베소서에서 이를 옛 습관을 벗고 새 습관을 가진 새 사람이라고 했다(엡 4:22~24). 미움, 증오, 보복의 삶의 방식을 버리고 용서하므로 화해하고, 치유하고, 화목하며 평화를 이루는 새로운 삶의 양식을 갖는 것이다. 용서는 하나님 나라 백성이 가져야 할 핵심 덕목 중의 하나요, 대표적인 삶의 양식이다. 또한 용서는 하나님 나라를 이루기 위해 꼭 있어야 하는 필수적인 실천 요소이다. 용서라는 삶의 방식을 갖고, 삶의 전 영역에서 하나님 나라를 실현하는 하나님 나라 백성을 길러 내는 것이 교회에서의 용서 교육의 목적이라 할 수 있다.
교육을 통하여 용서를 가르칠 수 있는가? 내가 주님으로부터 무조건적인 용서받았으니 나도 무조건 용서해야 한다는 것이 성경이 가르치는 바인가? 이런 질문은 쉽게 답할 수 있는 문제가 아니다. 용서는 실존적 결단이 따르는 삶의 태도요, 신앙적 과제이다. 또한 친절, 겸손, 정직과 같은 윤리적인 덕목이나 삶의 태도와는 또 다른 차원의 문제이다. 내가 받은 피해나 손해로 인한 상처가 회복되기 전에 온전한 용서는 불가능하다. 단지 네가 용서받았으니 너도 용서하라는 압박으로 해결할 수 있는 문제가 아니다. 기독교적 용서는 하나님의 용서에 대한 경험이 내 안에 충분하게 경험되면서 발현되는 것이다. 내가 가진 피해와 상처를 충분히 해소할 만큼의 용서 경험이 선행되어야 한다. 여기에 용서 교육의 어려움과 한계가 있다. 이는 용서 교육의 내용을 생각하면서 고려해야 할 중요한 사안이다.
기독교는 여러 다양한 분야에서 용서에 관한 내용들을 다루고 있다. 무엇보다 먼저 믿음의 근간이 되는 성경은 용서에 대하여 풍부한 내용을 담고 있다. 요셉의 용서 이야기, 예수님의 용서 관련 가르침, 1만 달란트 빚진 자의 비유, 십자가의 용서 등을 통해 우리는 성경에서 용서가 무엇인지, 용서가 어떻게 가능한지, 용서는 어떻게 하는지, 용서가 어떻게 이루어지는지, 용서가 가져오는 효과는 무엇인지, 용서하지 못할 때 어떤 문제가 있는지 등 용서에 관하여 많은 것을 배울 수 있다. 또한 가정사역이나 기독교 상담 분야에서도 용서라는 주제를 핵심적인 주제로 다루고 있다. 가정의 회복이나 관계의 회복 또는 행복한 삶을 위하여 용서는 반드시 해결하고 통과해야 하는 관문이기 때문이다. 신앙훈련이나 영성훈련 분야에서도 용서라는 주제는 중요하게 다루어진다. 진정한 용서는 믿음의 건강한 성장과 발달에 꼭 필요한 과정이기 때문이다. 용서는 태도나 관념에 머무는 것이 아니라 우리 삶의 현장에서 구현되고 실천되어야 한다. 용서가 기교가 되어서는 안 되겠지만 효과적인 용서를 위해서는 용서하는 기술을 익혀야 한다. 따라서 용 서교육에서 실제적이고 체계적인 용서의 기술이 충분히 다루어져야 한다.
용서는 기독교 신앙의 핵심적인 덕목이요, 복음이 우리에게 주는 대표적인 삶의 양식이다. 기독교에서 용서는 교육의 결과라기보다 은혜의 열매에 가깝다. 그렇다고 용서를 위한 교육이 필요 없다는 뜻은 아니다. 용서가 가능하게 하는 원천은 하나님의 용서이지만 사람과의 관계에서 용서하는 행위는 체계적인 접근이 필요하고, 이를 위해서는 지혜로운 기술이 필요하다. 이는 교육을 통해 습득해야 할 삶의 기술이라 할 수 있다. 용서를 위한 교육의 방법은 무엇인가? 먼저 용서에 관련된 성경 연구를 들 수 있다. 성경은 모든 교육의 근간이 된다. 성경에 소개되는 용서 이야기나 용서에 관한 가르침을 심도 있게 연구하는 것이 필요하다. 둘째, 용서에 관한 사례 연구이다. 셋째, 상황극이나 역할극을 이용하는 것이다. 성경 이야기나 실제 사례를 상황극이나 역할극으로 만들어서 함께 직간접적으로 참여하도록 하여 용서의 문제에 스스로 다가가게 하는 것이다. 넷째, 용서 관련 글쓰기이다. 용서는 개인 간의 문제이기도 하지만 집단이나 국가의 문제이기도 하다. 기독교 신앙은 십자가의 용서라는 형언할 수 없는 힘을 갖고 있다. 이를 어떻게 개인의 삶에 녹여내고 더 나아가 가족, 집단, 국가적인 차원으로까지 승화시켜 갈 것인지는 기독교교육이 깊이 고민해야 할 문제요, 적극적으로 풀어 가야 할 과제이다.
#용서 교육의 실마리 찾기 - 회복적 정의
가해자를 처벌한다고 해서 피해자가 자동으로 회복되는 것은 아니다. 피해자가 온전히 회복되기 위해서는 내면의 상처를 풀고, 상처로부터 해방되어야 한다. 이는 용서, 특히 능동적인 용서를 통해 가능하다. 십자가의 복음은 우리를 능동적인 용서의 자리로 이끄는 힘이 있다. 그리고 능동적인 용서를 위한 효과적인 방법으로 회복적 정의를 생각할 수 있다. 회복적 정의는 용서의 대안이나 용서교육의 대안으로 등장한 개념은 아니다. 오히려 회복적 정의는 가해자를 처벌하는 사법적 정의에 기초한 응보적 정의의 대안으로 등장했다. 따라서 회복적 정의는 가해자의 처벌보다 피해자의 회복에 중점을 둔다. 이 과정에서 피해자에게 용서를 강요하지 않으면서, 피해자가 입은 상처를 치유하고 관계를 회복하고자 한다. 결과적으로 피해자는 가해자를 용서할 수 있는 마음의 공간을 갖고 자발적으로 용서할 수 있는 기회를 갖는다. 비록 회복적 정의가 용서를 위한 활동이라거나 용서를 대체할 수 있는 것은 아니지만, 교회에서의 용서를 위한 교육에 복음적 아이디어를 제공하고 있다는 점은 분명하다.
홍정근 목사 / 강남연동교회