[ 주간논단 ]
조재호 목사
2025년 11월 04일(화) 08:02
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가을이 깊어가고 있다. 교회마다 그 시기가 조금씩 차이가 있기는 하지만 이 계절이 되면 대체적으로 추수감사 절기를 지킨다. 대부분의 교회에서 실제적으로 추수와는 관계없이 살아가는 성도들 앞에서 목회자는 감사에 관한 설교를 해야 하고 성도들은 연례적으로 감사 설교를 듣는다. 말씀 앞에서 그리고 계절 앞에서 감사가 무엇인지 다시 생각해 보는 시점이다.
감사가 부재한 시대
얼마 전만 해도 오늘의 사회 형태를 정의하는 말로 '핵 가족시대'라고 불렀다. 그러나 이제는 한 단계 더 분화한 '핵 개인시대'라고 부른다. 핵 가족시대는 부모와 자녀 중심의 소규모 가족 단위를 말하는 것이지만 핵 개인시대는 가족에서 더 분화되어 '나'라는 개인이 판단과 삶의 기준이 된다. 이는 한 개인의 자유나 개인 존중이라는 고유 가치를 말하는 것이 아니라 관계의 단절이고 연결이 아닌 고립을 보여주고 있다. 결국 가정이나 일터, 더 나아가 친구 관계 속에서 공동체성이 사라지고 개인으로 분절되고 파편화되는 것이다. 우리 사회가 물질이 풍요롭고 삶이 고도로 편리해지지만 사람들은 만족을 모르고 불평과 경쟁 속에서 감사를 잃어가고 있다.
성경에서 가르치는 감사
구약이 가르치는 감사는 하나님께 드리는 삶의 중심이었다. 출애굽 이후 이스라엘 백성들이 지켜야 하는 세 가지 절기 - 유월절, 칠칠절, 초막절(수장절) - 는 모두 감사의 고백으로 연결되어진다. 유월절은 애굽의 속박에서 해방된 날을 기억하며 구원의 은혜에 대한 감사이고, 칠칠절은 첫 수확의 감사이며, 초막절은 광야에서 인도하신 하나님이 주신 한 해의 결실에 대한 감사이다. 그리고 예수 그리스도는 우리 일상 삶의 자리로 들어오셔서 하늘을 우러러 친히 감사하셨으며 감사할 줄 아는 마음을 가르쳤다. 이런 감사의 영성은 사도들을 통해서 여러 가지 핍박과 시대적 환란 속에 있던 초대교회 공동체 가운데 복음의 가르침으로 혹은 은혜의 고백으로 이어졌다. 성도들의 감사는 사회 규범이나 예절의 차원이 아니라 신앙생활의 모든 영역에서 나타나는 영적 원동력이면서 승리의 거룩한 표현이기도 했다. 더 나아가 복음을 재발견한 중세의 종교개혁자들에게 감사는 하나님의 은혜에 대한 새로운 인식으로부터 출발했다. 루터가 '감사는 신앙인의 가장 실질적인 예배'라고 말한 것처럼, 감사는 신앙공동체를 다시 세우는 힘이기도 했다.
공동체, 감사의 재발견
매년 가을이 되면 한국 교회가 지켜온 추수감사절은 미국의 추수감사절이 그 원형이라고 할 수 있다. 그것은 1620년 신앙의 자유를 찾아 목숨을 걸고 신대륙으로 건너갔던 청교도들이 혹독한 겨울을 지내고 추수 단을 쌓아 올린 생존의 벌판에서 일궈낸 절절한 신앙 고백이고 감사의 축제였다. 오늘의 시대에 오늘의 신앙고백이 필요하듯, 오늘 우리의 감사는 어디서 오는지 다시 생각해 본다. 지난 추석 무렵에 어느 분이 경기도 분당에 있는 모 '메모리얼파크'를 방문했다. 1시간 남짓 묘원을 거닐며 100여 개의 묘비에 새겨진 말들을 읽으면서 얻은 주된 단어는 결국 3단어였다고 했다. 고인이 적어달라고 했건 남은 가족이 기록해 놨건 산자 와 죽은 자가 마주하는 묘비의 3단어는 '사랑, 감사, 행복'이었다. 가을이 오면 우리는 문득 인생 길 가운데서 한 해를 다시 뒤돌아본다. 그 때 마음에 떠오르는 묵직하고 진솔한 한 마디는 '감사합니다' 이다. 우리의 형편이 더 나아져서가 아니라 하나님의 은혜의 빛 가운데서 나와 우리의 존재가 다시 확인되기 때문이다. 감사의 재발견은 교회 공동체 안에서 하나님과의 관계를 새롭게 하는 신앙 회복의 원동력이다. 가을 산의 단풍이 온 세상을 붉게 물들이듯이 감사는 건조한 마음을 사랑으로 곱게 물들인다.
조재호목사 / 고척교회 원로
감사가 부재한 시대
얼마 전만 해도 오늘의 사회 형태를 정의하는 말로 '핵 가족시대'라고 불렀다. 그러나 이제는 한 단계 더 분화한 '핵 개인시대'라고 부른다. 핵 가족시대는 부모와 자녀 중심의 소규모 가족 단위를 말하는 것이지만 핵 개인시대는 가족에서 더 분화되어 '나'라는 개인이 판단과 삶의 기준이 된다. 이는 한 개인의 자유나 개인 존중이라는 고유 가치를 말하는 것이 아니라 관계의 단절이고 연결이 아닌 고립을 보여주고 있다. 결국 가정이나 일터, 더 나아가 친구 관계 속에서 공동체성이 사라지고 개인으로 분절되고 파편화되는 것이다. 우리 사회가 물질이 풍요롭고 삶이 고도로 편리해지지만 사람들은 만족을 모르고 불평과 경쟁 속에서 감사를 잃어가고 있다.
성경에서 가르치는 감사
구약이 가르치는 감사는 하나님께 드리는 삶의 중심이었다. 출애굽 이후 이스라엘 백성들이 지켜야 하는 세 가지 절기 - 유월절, 칠칠절, 초막절(수장절) - 는 모두 감사의 고백으로 연결되어진다. 유월절은 애굽의 속박에서 해방된 날을 기억하며 구원의 은혜에 대한 감사이고, 칠칠절은 첫 수확의 감사이며, 초막절은 광야에서 인도하신 하나님이 주신 한 해의 결실에 대한 감사이다. 그리고 예수 그리스도는 우리 일상 삶의 자리로 들어오셔서 하늘을 우러러 친히 감사하셨으며 감사할 줄 아는 마음을 가르쳤다. 이런 감사의 영성은 사도들을 통해서 여러 가지 핍박과 시대적 환란 속에 있던 초대교회 공동체 가운데 복음의 가르침으로 혹은 은혜의 고백으로 이어졌다. 성도들의 감사는 사회 규범이나 예절의 차원이 아니라 신앙생활의 모든 영역에서 나타나는 영적 원동력이면서 승리의 거룩한 표현이기도 했다. 더 나아가 복음을 재발견한 중세의 종교개혁자들에게 감사는 하나님의 은혜에 대한 새로운 인식으로부터 출발했다. 루터가 '감사는 신앙인의 가장 실질적인 예배'라고 말한 것처럼, 감사는 신앙공동체를 다시 세우는 힘이기도 했다.
공동체, 감사의 재발견
매년 가을이 되면 한국 교회가 지켜온 추수감사절은 미국의 추수감사절이 그 원형이라고 할 수 있다. 그것은 1620년 신앙의 자유를 찾아 목숨을 걸고 신대륙으로 건너갔던 청교도들이 혹독한 겨울을 지내고 추수 단을 쌓아 올린 생존의 벌판에서 일궈낸 절절한 신앙 고백이고 감사의 축제였다. 오늘의 시대에 오늘의 신앙고백이 필요하듯, 오늘 우리의 감사는 어디서 오는지 다시 생각해 본다. 지난 추석 무렵에 어느 분이 경기도 분당에 있는 모 '메모리얼파크'를 방문했다. 1시간 남짓 묘원을 거닐며 100여 개의 묘비에 새겨진 말들을 읽으면서 얻은 주된 단어는 결국 3단어였다고 했다. 고인이 적어달라고 했건 남은 가족이 기록해 놨건 산자 와 죽은 자가 마주하는 묘비의 3단어는 '사랑, 감사, 행복'이었다. 가을이 오면 우리는 문득 인생 길 가운데서 한 해를 다시 뒤돌아본다. 그 때 마음에 떠오르는 묵직하고 진솔한 한 마디는 '감사합니다' 이다. 우리의 형편이 더 나아져서가 아니라 하나님의 은혜의 빛 가운데서 나와 우리의 존재가 다시 확인되기 때문이다. 감사의 재발견은 교회 공동체 안에서 하나님과의 관계를 새롭게 하는 신앙 회복의 원동력이다. 가을 산의 단풍이 온 세상을 붉게 물들이듯이 감사는 건조한 마음을 사랑으로 곱게 물들인다.
조재호목사 / 고척교회 원로