[ 아하!한국교회사 ]
권평 교수
2025년 11월 19일(수) 15:46
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"예수는 내가 믿고 은혜는 당신이..."
요즈음 우리나라에서 기독교가 많이 평가절하되고 폄훼되는 지경까지 이르렀다. 이런 때, 교회사를 돌아보면 생각나는 인물이 있다. 대부흥사요, 무려 만 명이 넘는 병자들을 기도로 치유시켰으며 그로 인해 목사가 된 사람만 200명이 넘는다는 김익두 목사(1874~1950)가 바로 그다. 1930년대부터 '신앙생활'이란 잡지를 펴내 많은 이들의 사랑을 받았던 김인서가 당시의 한국교계를 평가하면서 남긴 유명한 말이 있다. "우리 한국교계에는 영능(靈能)으로는 길선주 목사요, 권능(權能)으로는 김익두 목사요, 기도와 관대로는 임종순 목사이다." 이런 평가를 받을 만큼 김익두 목사는 대부흥사로서 엄청난 이적과 치유의 권능을 나타낸 인물이다.
하지만 그가 이 시대에 생각나는 이유는 이런 기적과 치유보다 그가 간증한 한 가지 일화 때문이다. 김익두는 황해도 안악지방에서 태어나고 자랐는데, 어렸을 적엔 무척이나 똑똑하고 촉망받는 아이였다. 어머니에게 효도할 줄 알았고, 머슴에게까지 따뜻한 마음을 베풀 줄 알았다. 한번은 집안의 머슴이 페스트에 걸려 인가가 없는 먼 곳으로 홀로 피해 있을 때, 어린 주인이었던 그는 전염병의 무서움과 밤의 무서움을 무릅쓰고 밤마다 그에게 가서 말동무를 해 주었다고 한다. 그는 6살부터 10년 동안 한학을 공부하여 17세에 과거를 보았으나, 자신의 장담과는 달리 과거에 급제하지 못했고, 이미 13세가 되던 해엔 부친마저 돌아가셔서, 낙방 이후엔 기울어 가는 가정을 돌봐야만 했다. 그는 상업에 뛰어들었으나 실패하고, 낙방의 아픔과 풀리지 않는 인생의 근본 문제에 대한 답답함, 거기에 실패와 배신의 쓰라린 경험, 질 나쁜 친구들의 유혹이 더해져 마침내 술과 기생과 주먹질로 근동에서 가장 유명한 불량배의 길을 걷는다. 그의 삶을 나타내는 말이 '주색(酒色)', '패륜아', '깡패', '개망나니'와 같은 단어여서 그가 얼마나 철저히 타락했었는가를 잘 보여준다. 얼마나 사람들이 그에게 시달렸으면 그를 '안악골의 호랑이'라 부르며, 장날마다 '호랑이'를 만나지 않도록 빌었을까? 이런 그가 박태환이란 친구의 인도와 스왈론(W.L. Swallen, 한국명 소안론, 1865~1954) 선교사와의 만남을 통해 극적인 방향 전환을 이루고 기독교에 입교, 이후 목회자의 길을 걷게 된다.
목사가 된 김익두가 하루는 부흥회에 가려고 산길을 걷다가 언덕에 올라 웃옷을 벗고 시원한 바람에 땀을 식히고 있었다. 그때 맞은편에서 오던 한 술 취한 사람이 왜 자신보다 먼저 와 있느냐며 시비를 걸더니 술김에 그를 사정없이 때리기 시작했다. 김익두 목사는 아무런 저항도 하지 않고 가만히 그 매를 다 맞은 후 술 취한 사람에게 물었다. "형님, 다 때렸습니까?" "그래, 다 때렸다." 그러자 김 목사는 말했다. "예수는 내가 믿고 복(혹은 은혜)은 형님이 받았습니다." 술 취한 이가 그 말이 무슨 말인지 몰라 어리둥절할 때 김익두 목사가 말했다. "내가 김익두요." 이 말을 들은 그 사람은 그만 안색이 하얗게 변해 털썩 주저앉아 연신 "살려 달라"고 빌었다. 그의 악명을 익히 들었기 때문이다. 지금은 교회에서 직분에 따른 호칭으로 부르지만 옛날 우리 기독교인들은 누구에게나 '형님'이란 호칭을 잘 썼다. 겸손과 섬김의 의미랄까?
김익두 목사의 이 일화가 이 시대에 이토록 생각나는 이유는 뭘까? 그의 말 가운데 기독교 복음의 정수가 다 들어 있다고 보여지기 때문이다. '예수는 내가 믿고, 복은 다른 이가 받게 하는' 이 단순함이, 예수는 내가 믿고, 복도 내가 받으려 하는, 아니 복은 나만 받으려는, 해서 하나님마저 나를 위한 종처럼 부리려는 우리 시대의 빗나간 믿음 지상주의와 조그만 성공에 우쭐대는 오만함과 비견되기 때문이다. 김익두는 이 일화에 나오는 자신의 말처럼 일생을 다른 이에게 복을 받게 하며 살았다. 하나님은 그런 그에게 특별한 신유의 은사를 부어주셨고, 그는 그 시대가 필요로 하는 것을 공급해 주었다. 세상이 줄 수 없는 병의 기적적인 치유와 마음의 아픔과 혼돈을 치유하는 하나님의 은혜를, 복을 나누어 준 것이다. 특히 그의 신유의 은사가 집중되었던 시기가 1919년 말부터 1921년까지인데 이는 대단히 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 이 시기는 목숨 걸고 외치고 저항했던 3.1 운동이 '독립'이라는 소기의 목적을 달성하지 못하고 끝났고, 목숨 바쳐 저항했던 그 많은 사람들이 '총과 칼'이라는 현실의 무력 앞에서 절망에 빠졌으며, 이어 정신과 육체를 해체시키는 일제의 간악한 아편 전매와 공창(公娼) 같은 정책 속에서 정신적, 육체적 공황 상태에 놓였을 때였기 때문이다.
흔들리는 사람들이 결코 흔들리지 않는 절대적 의지처를 찾던 그때에, 그는 신유와 기적을 통해 하나님이 여전히 우리와 함께하시며, 역사하신다는 사실을 실제로 보여준 것이다. 김익두의 일생은 예수는 그가 믿었으되, 하나님의 은사와 복과 은혜는 다른 사람들에게 나누어 주는 그런 일생이었다. 어쩌면 오늘 우리 기독교의 문제는 하나님의 도구가 되기보단 주인이 되려는, 바로 여기에 있는지 모른다.
권평 교수 / 평택대 교회사
요즈음 우리나라에서 기독교가 많이 평가절하되고 폄훼되는 지경까지 이르렀다. 이런 때, 교회사를 돌아보면 생각나는 인물이 있다. 대부흥사요, 무려 만 명이 넘는 병자들을 기도로 치유시켰으며 그로 인해 목사가 된 사람만 200명이 넘는다는 김익두 목사(1874~1950)가 바로 그다. 1930년대부터 '신앙생활'이란 잡지를 펴내 많은 이들의 사랑을 받았던 김인서가 당시의 한국교계를 평가하면서 남긴 유명한 말이 있다. "우리 한국교계에는 영능(靈能)으로는 길선주 목사요, 권능(權能)으로는 김익두 목사요, 기도와 관대로는 임종순 목사이다." 이런 평가를 받을 만큼 김익두 목사는 대부흥사로서 엄청난 이적과 치유의 권능을 나타낸 인물이다.
하지만 그가 이 시대에 생각나는 이유는 이런 기적과 치유보다 그가 간증한 한 가지 일화 때문이다. 김익두는 황해도 안악지방에서 태어나고 자랐는데, 어렸을 적엔 무척이나 똑똑하고 촉망받는 아이였다. 어머니에게 효도할 줄 알았고, 머슴에게까지 따뜻한 마음을 베풀 줄 알았다. 한번은 집안의 머슴이 페스트에 걸려 인가가 없는 먼 곳으로 홀로 피해 있을 때, 어린 주인이었던 그는 전염병의 무서움과 밤의 무서움을 무릅쓰고 밤마다 그에게 가서 말동무를 해 주었다고 한다. 그는 6살부터 10년 동안 한학을 공부하여 17세에 과거를 보았으나, 자신의 장담과는 달리 과거에 급제하지 못했고, 이미 13세가 되던 해엔 부친마저 돌아가셔서, 낙방 이후엔 기울어 가는 가정을 돌봐야만 했다. 그는 상업에 뛰어들었으나 실패하고, 낙방의 아픔과 풀리지 않는 인생의 근본 문제에 대한 답답함, 거기에 실패와 배신의 쓰라린 경험, 질 나쁜 친구들의 유혹이 더해져 마침내 술과 기생과 주먹질로 근동에서 가장 유명한 불량배의 길을 걷는다. 그의 삶을 나타내는 말이 '주색(酒色)', '패륜아', '깡패', '개망나니'와 같은 단어여서 그가 얼마나 철저히 타락했었는가를 잘 보여준다. 얼마나 사람들이 그에게 시달렸으면 그를 '안악골의 호랑이'라 부르며, 장날마다 '호랑이'를 만나지 않도록 빌었을까? 이런 그가 박태환이란 친구의 인도와 스왈론(W.L. Swallen, 한국명 소안론, 1865~1954) 선교사와의 만남을 통해 극적인 방향 전환을 이루고 기독교에 입교, 이후 목회자의 길을 걷게 된다.
목사가 된 김익두가 하루는 부흥회에 가려고 산길을 걷다가 언덕에 올라 웃옷을 벗고 시원한 바람에 땀을 식히고 있었다. 그때 맞은편에서 오던 한 술 취한 사람이 왜 자신보다 먼저 와 있느냐며 시비를 걸더니 술김에 그를 사정없이 때리기 시작했다. 김익두 목사는 아무런 저항도 하지 않고 가만히 그 매를 다 맞은 후 술 취한 사람에게 물었다. "형님, 다 때렸습니까?" "그래, 다 때렸다." 그러자 김 목사는 말했다. "예수는 내가 믿고 복(혹은 은혜)은 형님이 받았습니다." 술 취한 이가 그 말이 무슨 말인지 몰라 어리둥절할 때 김익두 목사가 말했다. "내가 김익두요." 이 말을 들은 그 사람은 그만 안색이 하얗게 변해 털썩 주저앉아 연신 "살려 달라"고 빌었다. 그의 악명을 익히 들었기 때문이다. 지금은 교회에서 직분에 따른 호칭으로 부르지만 옛날 우리 기독교인들은 누구에게나 '형님'이란 호칭을 잘 썼다. 겸손과 섬김의 의미랄까?
김익두 목사의 이 일화가 이 시대에 이토록 생각나는 이유는 뭘까? 그의 말 가운데 기독교 복음의 정수가 다 들어 있다고 보여지기 때문이다. '예수는 내가 믿고, 복은 다른 이가 받게 하는' 이 단순함이, 예수는 내가 믿고, 복도 내가 받으려 하는, 아니 복은 나만 받으려는, 해서 하나님마저 나를 위한 종처럼 부리려는 우리 시대의 빗나간 믿음 지상주의와 조그만 성공에 우쭐대는 오만함과 비견되기 때문이다. 김익두는 이 일화에 나오는 자신의 말처럼 일생을 다른 이에게 복을 받게 하며 살았다. 하나님은 그런 그에게 특별한 신유의 은사를 부어주셨고, 그는 그 시대가 필요로 하는 것을 공급해 주었다. 세상이 줄 수 없는 병의 기적적인 치유와 마음의 아픔과 혼돈을 치유하는 하나님의 은혜를, 복을 나누어 준 것이다. 특히 그의 신유의 은사가 집중되었던 시기가 1919년 말부터 1921년까지인데 이는 대단히 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 이 시기는 목숨 걸고 외치고 저항했던 3.1 운동이 '독립'이라는 소기의 목적을 달성하지 못하고 끝났고, 목숨 바쳐 저항했던 그 많은 사람들이 '총과 칼'이라는 현실의 무력 앞에서 절망에 빠졌으며, 이어 정신과 육체를 해체시키는 일제의 간악한 아편 전매와 공창(公娼) 같은 정책 속에서 정신적, 육체적 공황 상태에 놓였을 때였기 때문이다.
흔들리는 사람들이 결코 흔들리지 않는 절대적 의지처를 찾던 그때에, 그는 신유와 기적을 통해 하나님이 여전히 우리와 함께하시며, 역사하신다는 사실을 실제로 보여준 것이다. 김익두의 일생은 예수는 그가 믿었으되, 하나님의 은사와 복과 은혜는 다른 사람들에게 나누어 주는 그런 일생이었다. 어쩌면 오늘 우리 기독교의 문제는 하나님의 도구가 되기보단 주인이 되려는, 바로 여기에 있는지 모른다.
권평 교수 / 평택대 교회사