문동학

2000년 08월 19일(토) 00:00

소위 `성경난제'는 히브리 본문 자체가 번역상의 어려움을 제공하는 것들이 있는가 하면,
히브리 본문 자체는 어렵지 않지만 신학적으로 해석하기가 어려운 본문, 또는 주제들이 있
다.

또 한 가지는, 본문적으로나 신학적으로나 전혀 어려운 것이 아님에도 불구하고, 해석자 즉
한국 기독교인들 사이에 통념으로 받아들여지고 있는 전이해, 또는 선입견 때문에 바르게
해석되기가 어려운 것들이 있다.

따라서, 가장 쉬우면서도 가장 어려운 것, 다른 말로 표현하면, 가장 어려우면서도 가장 잘
알고 있다고 확신하는 것들이 이러한 범주에 든다. 이러한 범주에 드는 것들 가운데서 12
개를 선택하여 가볍게 논의해 본다.

성경에 대한 목회자들과 평신도들의 질문을 종합분석해 보면, 본문상 해석하기 어려운 것
들에 대해서 질문하기 보다는, 한국 기독교가 통념적으로 받아들이고 있는 전이해 때문에
파생되는 것들에 대해서 질문을 더 많이 하는 것을 알 수 있다.

이러한 시점에서, 이제 잎사귀의 모양 때문에 왈가왈부하는 것보다는 그러한 질문들에 대
한 뿌리를 살펴 보는 것이 더 유익하리라 본다.

가장 기본적으로 구약의 하나님과 신약의 하나님의 관계이다. 흔히들, 구약의 하나님은 `진
노의 하나님'이고, 신약의 하나님은 `사랑의 하나님'이라고, 또 구약의 역사는 `실패의 역사'
이고, 신약의 역사가 `성공의 역사'라고, 또는 구약은 `율법의 시대'이고, 신약은 `은혜의 시
대'라고 생각하는 오해이다.

사실, 이러한 오해는 이단자 마르시온(주후 ?-160년경)에 의하여 시작되었는데, 교회가 마
르시온을 이단으로 공식으로 정죄했음에도 불구하고, 그 후 교회는 지속적으로 유사 마르시
온적 사상(pseudo-marcionism)에 오염되어 왔다.

한국 교회는 어느 나라 교회보다 마르시온적 이분법에 가장 많은 영향을 받은 것으로 보인
다. 심지어, 교단의 지도자들의 설교와 강의 가운데서 이러한 잘못된 사상의 흔적이 많이 보
인다. 심지어, 세대주의적 경향을 띠는 설교와 강의도 심심치 않게, 유명한 목사들 입에서
들린다.

구속적 역사는 하나님이 어제나, 오늘이나, 내일이나 동일하시다는 대전제 위에서 진행이
된다. 만약, 하나님이 어느 시대에는 진노의 신이었고, 또 다른 시대에는 긍휼의 신이라면,
또 어떤 신으로 변할 수 있다는 것인가? 하나님은 처음부터 끝까지 `사랑의 하나님'이다.


출애굽기 34장에서 모세가 선포한 하나님의 이름은, "자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하
고 인자와 진실이 많은 하나님"이었다(출34:6). 구약의 하나님이 신약의 하나님이고, 아브라
함의 하나님이 베드로의 하나님이다. 곧, 하나님의 성품과 역사는 한결같으시다. 구약의 역
사와 신약의 역사도 한결같이 하나님의 사랑이 구현되는 역사이다. 만약, 역사를 시대별로
구획을 짓는다면, 세대주의적 역사관에 빠질 위험이 많다.

하나님, 하나님의 성품, 하나님의 역사는 언제나 동일하다는 것은 너무나 쉽고 당연한 진리
이지만, 설교, 특별히 부흥회 설교, 강의, 성경공부의 현장에서는 엉뚱한 이야기(마르시온적
사상)가 은연 중에 스며드는 경우가 많다.

지도자들이 철저하게 분별하고, 철저하게 가르쳐야 평신도들이 필요없는 질문에 에너지를
낭비하지 않을 것이다.
문동학/ 망우교회목사