[ 여전도회 ] 한국선교와 전도부인 70
김은정 박사
2026년 05월 05일(화) 15:06
|
선교사의 기록에는 전도부인으로 나타나지만, 다른 기록에 권사라고 불린 또 한 사람은 스왈른 부인의 전도부인 석유실이다. 그는 마가렛 베스트의 전도부인이었던 박도신과 같은 해에 평양 여성경학교를 졸업하고 성경학교 교사가 되었다. 석유실은 베스트의 선교 25주년 기념식 당시 성경학교 졸업생 대표로 사회자 역할을 했으며, 평서부인전도회 회장도 맡는 등 한창 왕성한 활동을 하고 있었다. 평서노회는 스왈른 부부가 담당했던 지역으로, 1921년 평양노회에서 분립되었으므로 석유실은 평서여전도회의 첫 번째 회장이었을 것이다. 그의 인적 사항은 박도신보다 상세하게 남아 있다. 1941년 3월에 발생한 만국부인기도회사건, 정확히 말하면, '부애을 외에 대한 조선불온문서 취체령 등 위반 피의 사건'에 연루되어 몇 차례 받았던 신문조서가 보존되어 있기 때문이다. 이 사건의 신문조서를 보면 평양에서 사경회와 여성경학교 체계를 통해 형성된 전도부인의 그룹이 훗날 어떻게 발전했는지 볼 수 있다.
석유실을 통해서 평양 여성경학교를 한국인들이 '숭은(崇恩)여자성경학교'라고 불렀다는 사실을 알 수 있다. 그는 이 학교를 나이 32세에 입학하여 35세에 졸업하고 36세부터 교사로 봉직하기 시작했다고 조사에서 밝혔다. 그의 나이가 신문 받을 당시 63세였으므로 거슬러 계산해 보면 1910년 입학, 1912년 졸업, 1913년부터 1939년까지 27년간 평양여성경학교에서 교사로 일했다. 그를 처음 발탁한 사람은 스왈른 부인으로 석유실이 다니던 대동군 반천리(般川里)교회 사경회를 갔다가 그의 처지를 알고는 평양에서 생활하면서 공부할 길을 열어주었다. 석유실은 남편을 잃고 세 남매마저 모두 잃었지만 상심하기에는 젊은 나이였기에 1908년 평양으로 거처를 옮겨 스왈른 부인의 집에서 재봉 일을 하면서 성경학교 공부를 시작했다. 그리고 성경학교를 졸업한 해 9월부터 용강, 대동, 평원, 강서군 및 진남포 방면 각지에 걸쳐 예수교 포교 및 사경회 등의 강사가 되어 59세까지 일했다. 일 년에 2회 정도는 스왈른 부인과 시골사경회에 동행했다. 평양 숭은여성경학교 교사로 일하면서 담당한 과목은 누가복음과 고린도후서였고, 스왈른 부인의 전도부인으로 받는 돈이 있기 때문에 성경학교에서는 1년에 25원씩 상여금을 받았다. 스왈른 부부가 떠난 후에는 버츠(Alice M. Butts, 부애을)에게서 일 년에 30원씩 받았다.
석유실은 평양 신암교회에서 권사로 일하면서 매월 6원씩 받다가 나중 10년 동안은 18원씩 받았다고 하는 것을 보면 그는 유급권사로 고용되었다. 적어도 1920년대부터 평양의 교회에서 일하는 교인 심방과 목회 보조를 하는 부인들을 권사라고 불렀는데 그중에는 유급권사와 무급권사가 있었고, 은퇴하면 명예권사라고 했다. 1939년 환갑을 맞은 석유실은 평양 여성경학교에서 퇴직금으로 200원을 받고 은퇴한 후에는 명예권사로 활동했다. 1941년이면 그와 함께 일했던 스왈른 부부는 은퇴 후 미국으로 돌아가고 없었다. 석유실은 명예권사이면서 평양에 있는 각 교회 권사로 구성된 권사회 회장으로 약 2년간 봉직하고 있었다. 평양에 있는 20여 개 교회에 권사들이 있었으므로 최소한 20, 30명의 권사로 이루어진 권사회가 여전도회와 별도로 조직되어 있었다.
권사는 1910년대 초에 이미 강계 지방에서도 전도부인을 일컫는 호칭으로 사용하고 있었다. 강계에서 권사는 남성으로 치면 조사와 같이 영향력 있는 여성 지도자로 목회자의 지도 아래 있으나 교회 문제에는 아무런 권한을 갖고 있지 않는 전도부인 유형 중 하나였다.
"권사의 한 해는 세 부분으로 구분된다. 3개월은 인가받은 성경학교에서 공부하고, 4개월은 고향에서 사역하거나 개인적인 가정생활을 한다. 그리고 남은 5개월은 그들이 연관되어 있는 모든 교회와 그룹을 여행하는 데 보낸다. 여행하면서 불신자에게 전도하고, 고향에서는 목회자의 조력자로 교회사역을 돕는 일은 그들이 하는 주요 활동이다."
권사는 성경학교에서 공부하는 시간과 집에서 보내는 시간을 빼고 일 년에 다섯 달을 순회하며 흩어진 교회와 그룹들에 있는 여성들을 가르치고, 불신자를 전도하는 부인으로, 혼자서 다니지 않고 반드시 나이가 더 많은 부인을 보호자로 동반하거나 방문한 교회에서 여행을 동반해 줄 여성을 구해야 한다는 규칙이 있었다. 이런 연간 일정과 규칙은 평양에서 사경회 강사로 활동하는 전도부인들과 같았다. 평양의 전도부인들도 농한기에 해당하는 10월 말부터 이듬해 3월 초까지 거의 5개월을 순회사경회로 시간을 보내며, 나머지 시간은 평양에서 성경학교가 제공하는 사경회 프로그램으로 훈련받고, 주일에는 주일학교 교사나 목회자의 조사로 봉사했다. 그리고 언제나 두 명씩 짝을 지어 다니는 순회 여행 중에는 서로가 서로에게 도움이 될 뿐 아니라 새로운 전도부인을 훈련하는 실습이 자연스럽게 이루어졌다.
평양 여사경회 제도는 선천과 재령, 강계 등 북쪽 지방에 있는 장로회 선교지역에 거의 그대로 적용되었다. 왜냐하면 이 세 개의 지부의 인력은 평양에서 훈련받고 나중에 열린 자신들의 지부에서 평양식 방법을 적용했기 때문이다. 선천과 재령의 한국인 전도부인들은 평양의 부인사경회 출신이며, 강계의 첫 번째 전도부인인 '유씨'라 알려진 유익도는 선천 여사경회에서 훈련받고 강계에서 활동하고 있었다. 선천과 강계는 평양을 모델로 삼아 지역적 특성에 맞는 전도부인 제도를 운영하고 있었다. 강계의 보고를 통해, 전임사역자는 아니지만 교육과 사역에 있어 교회의 후원을 받는 전도부인은, 평양을 중심으로 뻗어 나간 북쪽 지방에서는 권사라고 불렸다는 것을 알 수 있다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서
석유실을 통해서 평양 여성경학교를 한국인들이 '숭은(崇恩)여자성경학교'라고 불렀다는 사실을 알 수 있다. 그는 이 학교를 나이 32세에 입학하여 35세에 졸업하고 36세부터 교사로 봉직하기 시작했다고 조사에서 밝혔다. 그의 나이가 신문 받을 당시 63세였으므로 거슬러 계산해 보면 1910년 입학, 1912년 졸업, 1913년부터 1939년까지 27년간 평양여성경학교에서 교사로 일했다. 그를 처음 발탁한 사람은 스왈른 부인으로 석유실이 다니던 대동군 반천리(般川里)교회 사경회를 갔다가 그의 처지를 알고는 평양에서 생활하면서 공부할 길을 열어주었다. 석유실은 남편을 잃고 세 남매마저 모두 잃었지만 상심하기에는 젊은 나이였기에 1908년 평양으로 거처를 옮겨 스왈른 부인의 집에서 재봉 일을 하면서 성경학교 공부를 시작했다. 그리고 성경학교를 졸업한 해 9월부터 용강, 대동, 평원, 강서군 및 진남포 방면 각지에 걸쳐 예수교 포교 및 사경회 등의 강사가 되어 59세까지 일했다. 일 년에 2회 정도는 스왈른 부인과 시골사경회에 동행했다. 평양 숭은여성경학교 교사로 일하면서 담당한 과목은 누가복음과 고린도후서였고, 스왈른 부인의 전도부인으로 받는 돈이 있기 때문에 성경학교에서는 1년에 25원씩 상여금을 받았다. 스왈른 부부가 떠난 후에는 버츠(Alice M. Butts, 부애을)에게서 일 년에 30원씩 받았다.
석유실은 평양 신암교회에서 권사로 일하면서 매월 6원씩 받다가 나중 10년 동안은 18원씩 받았다고 하는 것을 보면 그는 유급권사로 고용되었다. 적어도 1920년대부터 평양의 교회에서 일하는 교인 심방과 목회 보조를 하는 부인들을 권사라고 불렀는데 그중에는 유급권사와 무급권사가 있었고, 은퇴하면 명예권사라고 했다. 1939년 환갑을 맞은 석유실은 평양 여성경학교에서 퇴직금으로 200원을 받고 은퇴한 후에는 명예권사로 활동했다. 1941년이면 그와 함께 일했던 스왈른 부부는 은퇴 후 미국으로 돌아가고 없었다. 석유실은 명예권사이면서 평양에 있는 각 교회 권사로 구성된 권사회 회장으로 약 2년간 봉직하고 있었다. 평양에 있는 20여 개 교회에 권사들이 있었으므로 최소한 20, 30명의 권사로 이루어진 권사회가 여전도회와 별도로 조직되어 있었다.
권사는 1910년대 초에 이미 강계 지방에서도 전도부인을 일컫는 호칭으로 사용하고 있었다. 강계에서 권사는 남성으로 치면 조사와 같이 영향력 있는 여성 지도자로 목회자의 지도 아래 있으나 교회 문제에는 아무런 권한을 갖고 있지 않는 전도부인 유형 중 하나였다.
"권사의 한 해는 세 부분으로 구분된다. 3개월은 인가받은 성경학교에서 공부하고, 4개월은 고향에서 사역하거나 개인적인 가정생활을 한다. 그리고 남은 5개월은 그들이 연관되어 있는 모든 교회와 그룹을 여행하는 데 보낸다. 여행하면서 불신자에게 전도하고, 고향에서는 목회자의 조력자로 교회사역을 돕는 일은 그들이 하는 주요 활동이다."
권사는 성경학교에서 공부하는 시간과 집에서 보내는 시간을 빼고 일 년에 다섯 달을 순회하며 흩어진 교회와 그룹들에 있는 여성들을 가르치고, 불신자를 전도하는 부인으로, 혼자서 다니지 않고 반드시 나이가 더 많은 부인을 보호자로 동반하거나 방문한 교회에서 여행을 동반해 줄 여성을 구해야 한다는 규칙이 있었다. 이런 연간 일정과 규칙은 평양에서 사경회 강사로 활동하는 전도부인들과 같았다. 평양의 전도부인들도 농한기에 해당하는 10월 말부터 이듬해 3월 초까지 거의 5개월을 순회사경회로 시간을 보내며, 나머지 시간은 평양에서 성경학교가 제공하는 사경회 프로그램으로 훈련받고, 주일에는 주일학교 교사나 목회자의 조사로 봉사했다. 그리고 언제나 두 명씩 짝을 지어 다니는 순회 여행 중에는 서로가 서로에게 도움이 될 뿐 아니라 새로운 전도부인을 훈련하는 실습이 자연스럽게 이루어졌다.
평양 여사경회 제도는 선천과 재령, 강계 등 북쪽 지방에 있는 장로회 선교지역에 거의 그대로 적용되었다. 왜냐하면 이 세 개의 지부의 인력은 평양에서 훈련받고 나중에 열린 자신들의 지부에서 평양식 방법을 적용했기 때문이다. 선천과 재령의 한국인 전도부인들은 평양의 부인사경회 출신이며, 강계의 첫 번째 전도부인인 '유씨'라 알려진 유익도는 선천 여사경회에서 훈련받고 강계에서 활동하고 있었다. 선천과 강계는 평양을 모델로 삼아 지역적 특성에 맞는 전도부인 제도를 운영하고 있었다. 강계의 보고를 통해, 전임사역자는 아니지만 교육과 사역에 있어 교회의 후원을 받는 전도부인은, 평양을 중심으로 뻗어 나간 북쪽 지방에서는 권사라고 불렸다는 것을 알 수 있다.
/'미국 북장로회 한국선교와 전도부인(김은정 박사 저)' 중에서