권대현 목사

2026년 08월 25일(화) 07:05

한병철 교수의 '타자의 추방'이라는 책의 첫 문장은 이렇다. '타자가 존재하던 시대는 지나갔다' 이 말을 역으로 설명한다. '같은 것'의 긍정성이 타자라는 단어를 밀어냈다. 과거에는 한 개인의 중심성을 '자기중심성'이라고 말했다면, 이제는 '같은 것'이라는 같은 색깔과 동일의 재질이 하나의 부정적 공동체를 만들어내고 있다. 마치 바벨탑을 건축할 때, 사람들이 "흩어짐을 면하자"라고 외치는 것과 같다.

#타자의 추방

기독교에서 '공동체(community)'는 중요한 형태이며, 교회도 공동체이다. 기독교에서 '함께', '하나됨'은 핵심 가치 중 하나이지만, 이것이 같은 색깔이나 같은 이념, 동시대의 신앙적 경험을 말하지는 않는다. 서로 다르지만, 한 분 하나님과 한 성령 안에서 하나됨을 이루어가는 것을 의미하는 것이다. 그런데 언젠가부터 교회에서 '타자' 혹은 '이웃'이라는 단어는 사라지고, '동질성'과 배타성'이 강하게 자리잡게 되었다. 여기에는 유사한 콘텐츠를 계속 제공해 동질성을 강화하는 유튜브 알고리즘과 SNS의 과잉소통도 영향을 미쳤다. 이제 1020세대에게 무분별한 타자 혐오는 하나의 놀이가 되어버렸다.

#사랑의 대상이 아닌 '타자'와 '외집단'

기독교는 본래 '타자'라는 단어가 핵심에 위치하고 있다. 예수님은 말씀하신다. "둘째는 이것이니, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라(막12:31)." '이웃'은 내가 아닌 '타자'이다. 하나님께서 인간, 즉 타자를 사랑하신 것처럼. 그러나 오늘의 사회 현상은 전혀 다르게 나타나며, 교회도 크게 다르지 않다. 라인하르트 할러의 '모든 것을 파괴하는 어두운 열정: 증오의 역습'이라는 책에 보면, 예루살렘 히브리대학교의 심리학 교수인 에란 할페린(Eran Halperin)이 2008년에 한 '내집단(ingroup)'과 '외집단(outgroup)'에 품은 증오가 어떤 것이며, 이에 따라 어떤 행동 경향을 보이는지 연구했다. 참가자들에게 감정적 갈등이 최고조에 달한 네 편의 상세한 시나리오를 읽게 하고 설문조사를 실시했다. '정당하다/부당하다, 외집단 책임/다른 정황 탓, 고의적 상해/의도하지 않은 상해, 외집단이 나빴다/아니다, 피해자의 대처 능력이 높다/낮다'. 연구결과는 바른 판단보다 '증오가 생각과 행동을 결정'하며, 참가자들은 갈등 상황이 어디까지나 외집단의 사악함 때문에 빚어진 것으로 평가했다. 우리가 보고 듣는 것으로 인해, 기독교의 '사랑의 대상인 타자'는 혐오와 증오의 대상이 되고, 자신이 속해있는 '내집단'은 옳고, 타자인 '외집단'을 탓하며, 혐오의 대상이 된다.

#기독교인이 되기 전에 인간이 되라

신학생 때 가장 많이 들었던 말 중에 하나는 '목사가 되기 전에 인간이 되라'는 말이었다. 맞는 말이다. 기독교인들에게도 동일하게 적용되어야 한다. "기독교인이 되기 전에 인간이 되라." 이는 '사람에 대한 예의'이다. 사람을 '하나님의 형상'으로 보고, 대하는 예의이다. 그러나 교회 내에서도 싸우는 사람들을 보면, 타자는 '적'이고, '혐오의 대상'일 뿐이다. 우리는 적어도 사람에 대한 예의를 가져야 한다. 이상하게 들릴지도 모르지만, 사람이 가져야 할 예의 중 하나는 '아니다'라고 말할 줄 아는 '용기'이다. 권석천의 '사람에 대한 예의'라는 책에 보면 이런 글이 나온다. 만약 어떤 사람이 선을 넘었다고 말하고, 불쾌한 냄새가 난다고 말한다면, 그를 '잠재적 피의자'로 보는 것이라고 한다. 혐오는 대상의 존엄과 존재를 가장 쉬운 방법으로 파괴한다. 그 때 누군가가 용기를 내서 '아니다'라고 말한다면, 그는 잠재적 피의자가 된 사람을 '존엄한 존재'인 사람이 되게 한다는 것이다. '아니오'라고 말할 용기가 사람에 대한 존엄과 존재를 지키고, 사람에 대한 예의를 지키게 한다. 그러나 많은 그리스도인들은 '침묵'한다. 잘못된 혐오 앞에 '아니다'라고 저항하는 용기가 없다. 한 영화에 등장하는 대사가 있다. "악이 승리하려면 선한 자들이 가만히 있기만 하면 된다." 우리는 사람의 존재와 존엄, 예의를 어떻게 지킬 것인가에 대해 저항하고 용기를 내야한다.

#세 가지 제안: '호칭전환', '질문하기', '성숙함'

화해의 공동체를 세우기 위해 세 가지를 제안한다. 필자가 섬기는 광주제일교회는 전남광주통합특별시에 있다. 필자는 서울에서 태어나서 자랐고, 12년째 광주에서 목회하고 있다. 멀리서 바라본 광주와 내부에서 바라본 광주는 다르다. 광주의 아픔이 있고, 고통이 있다. 안으로 들어와보지 않고, 공감하려는 노력이 없으면, 이해할 수 없다. 그래서 광주에 대한 혐오가 더욱 마음 아프다. 화해는 '자리바꾸기', '타자의 신발을 신어보기'라는 공감과 이해가 없으면 그 길은 요원하다. 그래서 세 가지를 제안한다.

첫째는 '호칭 전환'이다. 광주제일교회는 3년 전부터 시작된 소그룹이 활성화되고 있다. 그 중에 하나의 특징이 있다면, 서로를 '형제와 자매'로 부르는 것이다. 소그룹이 마을 모임에 가면, '장로님, 집사님, 권사님' 이런 호칭보다 '형제님, 자매님'으로 부른다. 목사인 내가 참석해도 '형제님'이라고 부른다. 이는 수직관계가 수평관계로 전환될 뿐 아니라, 새가족들이나 직분이 없는 성도들도 편안함을 느낀다. 서로 '내부인'과 '외부인'이 아니며, 예의를 지키고 무례하게 대하지도 않는다. 그러니 추방해야 할 존재이거나 혐오의 존재는 멀어진다. 호칭의 전환은 성령 안에서 교회 공동체라는 인식과 서로의 말에 경청하게 한다. 화해라는 거대한 담론 이전에, 간단한 호칭의 전환으로 그리스도 안에서 혐오의 시대를 품위 있게 건너는 방법의 첫 단추일 것이다.

둘째는 '질문하기'이다. 화해란, 가장 길고 긴 여정을 걸어가야 하는 주제이고, 자기 십자가를 가장 무겁게 지고가야 하는 주제이다. 아이러니하게도 기독교에서 본질적 주제인 화해가 이루어지지 않는 이유는 '확신' 때문이다. '구원의 확신', '사죄의 확신' 우리는 '확신'이라는 단어를 자주 사용한다. 그러나 잘못된 확신은 갈등을 부추기고, 화해를 불가능하게 한다. 이 때 필요한 것이 '질문'이다. 내가 가진 확신이 기독교의 본질과 폭넓게 이해되어져야 하는 신앙적 질문에 합한가. 오늘 나의 상황에는 어떤 질문이 필요한가를 끊임없이 질문해야 한다. '질문하기'가 깨어진 양쪽의 확신 속에 빈 틈을 만들고, 공간을 열어가며, 여유를 만들고, 화해로 나가는 과정에 도움이 될 것이다.

셋째, '성숙함'이다. 미성숙은 어린아이들처럼 싸우게 한다. 에릭 에릭슨이 말하는 사회적 발달에서 어린 아이들은 '타자의 관점'을 이해하지 못한다. 미성숙은 관계의 범위가 가까운 사람들로 한정되어 있고, 성숙한 사람은 관계의 범위를 이웃과 세계로 확장할 줄 안다. 미성숙은 벌을 받을 것이 두려워 도덕적이 된다. 성숙한 사람은 인간의 존엄과 생명이 기준이 된다. 오늘날의 한국교회 안에는 성숙하지 못한 성도들과 내면의 어린 아이를 가진 어른들과 신앙의 도의 초보에 머물러 있는 성도들이 많다. 교회가 성숙해지려면 영적 리더들과 모든 성도들이 성숙한 어른과 성숙한 그리스도인이 되어야 한다. 복음의 길이와 넓이와 높이와 깊이가 결국은 화해의 공동체를 세우게 될 것이다.

권대현 목사/광주제일교회