[ 연재 ]
한국을 떠나기 전 고별예배를 드릴 때, 안내판에 '고별예배'라는 말이 써 있었고, 그 위에 더 큰 글자로 '파송예배'라고 쓰여있던 것을 기억한다. 필자는 선교사이다. 지금은 이 말이 쉽게 나오지만, 전에는 그렇지 않았다. '선교, 선교사'라는 개념은 아주 부담되는 말이었다. 이 개념은 제국주의와 관련이 있는 나라에서 특히 많이 역사의 어두운 면을 함축하고 있어서이다.
때때로 이 어두운 면이 긍정적인 의미마저도 퇴색케 하기 때문이었다.
그러나 한국에서는 다른 상황이었다. 제국주의 국가 일본은 기독교 국가도 아니었고, , 식민지 국민을 착취하고 탄압했던 나라였다. 이에 맞서 기독교인들은 자유와 인간의 권리와 존엄성을 위해서 싸웠다. 이런 의미에서 한국에서 '선교'는 다른 의미를 갖는다. 이것을 잘 이해하는 데 많은 시간이 필요했다. 처음에는 한국에서는 아주 자연스럽지만 '선교사님'이라고 불리우는 것에 대해서 못마땅해 했다. "아니에요, 저는 선교사가 아니라, 사회 봉사자입니다"라고 항변했다. 하지만 아무 소용이 없었다. 그래도 여전히 선교사로 불리우고 있으니까. 그래서 주위의 사람들에게 '선교' , '선교사'하면 무슨 연상을 하게 되는지 확인해 보았는데, 독일에서와는 달리 대부분의 사람들이 긍정적인 연상을 한다는 것이었다. '선교'라는 단어로부터 '구원, 해방, 갱신, 변화'등을 연상하고 있었다.
결국 필자는 독재와 인권침해에 대항해서 믿음으로 하는 투쟁에 아주 활동적이었던 작은 교회에서 '선교'에 대한 전체적인 이해를 얻게 되었다. '선교란 예수 그리스도 속에서 실현되는 하나님의 사명에 대한 참여로서 이해된다, 선교의 지평은 하나님의 나라이며, 복음화와 사회적 변혁을 의미한다'
이 정의에서 선교사에게 중요한 것은 무엇일까? 중점은 하나님이다. 선교의 주체도 하나님이다. 하나님 자신이 세상을 움직이시는 것이다. 바셀선교회의 이상에 나와 있는 것처럼 '하나님 자신이 활동하고 계시다'라는 것이다. 그럼 우리는 무엇일까? 우리는 동역자이고, 여기서 같이 일하는 데 우선권을 가진 동역자이다. 한국 사람들은 그것을 영예로 생각할 것이다. 한국 사람들은 아주 강한 의식, 소명과 같은 강한 의식을 가지고 있다. 소명은 세속적인 뜻에서도 명예로 받아들여지는데, 하물며 하나님으로부터 부름을 받는다는 것은 아주 엄청난 경험이다.
개혁교회의 전통으로부터 생겨난 무언가가 아직도 살아 있다. 이 점은 개신교 교회의 모국, 독일에서는 이미 사라지고 없다. 개신교에서는 신의 선택을 받았다는 생각이 중요한 역할을 한다. 이를 다소 쉬운말로 이야기하면, 한국사람들은 기꺼이 함께 일하며, 누가 위에서 시키지도 않는데 그냥 열심히 일하려고 한다. 이는 무엇에 근거한 것일까? 바로 예수 그리스도 안에서 실현된 하나님의 선교에 근거하고 있는 것이다.
독자들은 선교가 하나님 자신의 마음과 무슨 관계가 있다는 것을 느끼시리라 생각한다. 하나님께 중요한 것은 우리 인간이다. 하나님 자신께서 오늘도 우리를 찾으시고 계시며, 우리 중 한명도 탕자가 되는 것을 원치 않으고 우리의 공동생활이 성공하시기를 원하신다. 그것을 확인하기 위해 계속해서 맥박을 느껴 보라는 말은 아니다. 단지 하나님의 마음이 움직이는 그 무언가가 우리들의 핏줄속에 맥박처럼 뛰고 있다는 것에 대해서 믿으면 된다. 그러면 우리는 하나님의 움직임에 참여하고 있는 것이다. 한국에서 8년동안의 경험을 통해 시간이 지남에 따라 '선교사'라는 호칭을 하나의 표창으로 이해하게 되었다. 이렇게 말했을 때 여러분은 한국 경험이 필자에게 얼마난 많은 영향을 주었는지 대강 짐작하시리라 생각한다.
이제 우리는 제자리 걸음을 해서는 안된다. 첫번째 발걸음 다음에 두번째 발걸음은 밖으로 다른 사람에게 향해야 한다. 우리가 다른이에게 다른 사람과 믿음에 대해서 이야기하면, 우리는 성장하고, 믿음이 더 확실해진다. 우리의 뻔뻔치 못한, 잘못된 겸손을 포기하도록 하자.
도여수/ 독일 서남지역교회와 선교단체협 동아시아 총무