민경배

2000년 09월 30일(토) 00:00

1910년 한일합병을 하고 나서 그 1대 조선 총독으로 부임한 사람이 데라우치(寺內正毅)라는 군인이다. 그는 실제 일본 군벌(軍閥)의 대부(代父)로서, 육군대신을 겸임한 채로 한국 통치의 천황 대행자로 행세하며, 대개 일본에 체재하고 있었다.

그는 부임하자마자 조선 통치의 장애물은 기독교, 특히 당시로서 막강한 교세를 가진 서북(西北)의 교회라고 판단한다. 그리고 그 박멸을 획책하게 된다. 여기 일본 제국통치와 한국 교회와의 명예로운 싸움이 시작된다. 그리고 그 싸움은 1945년 해방될 때까지 계속된다.

하필 왜 기독교가 일제에 저항하는 거대한 그리고 유일한 민족 세력으로 비쳐졌는가. 그 내력은 이토(伊藤博文)가 근대 일본 형성 과정에서 입안한 일제 헌법(憲法)의 기강(紀綱)에서 찾아야 한다. 이토는 사실상 명치유신 이후의 일본 제국, 그 골격을 세운 사람이다. 그런데 그가 서양을 순회하면서 배운 것이 있었다. 헌법에는 어떤 중추적 가치체계가 있는데, 서양에서는 그것이 기독교라는 것이었다. 이토는 이 중추를 일본에서는 천황제로 대체시킨 것이다.

그렇다면 기독교와 일본의 천황제 국체(國體)는 자연 사생결단의 적대관계에 서게 된다. 따라서 일본이나 그 통치 아래 있는 곳에서 기독교가 만일 최소한도라도 살아남고 싶으면 황도적(皇道的) 기독교로 변형하지 않고는 견디지 못하게 되는 것이다. 한국은 일제 통치 아래 전 기간을 통하여서 이런 시험에 시달린다. 하지만 한국 기독교는 철저한 십계명 신앙을 묵수하여 왔고, 따라서 계속 반국체 동력으로 작용하였던 까닭에 핍박의 손길이 끊이지 아니하였다.

우리 교회는 민족운동을 위하여서 반국체 세력으로 지속한 것이 아니었다. 우리가 신앙에 충실하면 그것으로 자연 반일동력이 될 수밖에 없었다. 이런 것이 참 신앙의 모습이다.

데라우치는 아카시(明石元二郞)란 헌병대장과 함께 부임한다. 그리고 그를 경무총감으로 임명한다. 당시 일본에는 경도(京都)에 헌병사령부가 있고, 거기 헌병대장이 한 사람 있었을 뿐이었다. 막강한 군사통치와 사찰의 시정이 예고되고 있었다. 그리고 실제 아카시 대장이 그 악명의 `105인 사건'을 조작, 한국 교회 근절을 음모한 것이다.

`105인 사건', 그것은 한국 교회를 진멸하고 선교사들을 위협하며 추방하자는 일대 책략이었다. 1911년 10월부터 겨울까지 한국 교회 유수한 인사들을 5백여 명 체포한다. 압록강 철교의 낙성식에 참석하기 위해서 가는 데라우치 총독을 선천(宣川)에서 암살하려 했다는, 그런 날조조작이었다.

이들 한국 유수의 기독교인들 중에는 윤치호(尹致昊)라든가 전덕기(全德基), 이승훈(李昇薰), 양기택, 안태국, 길진형과 같은 이들이 들어 있었다. 이 소식에 세계는 깜짝 놀랐다. 그리고 이 사건의 날조성을 당장 알고 세계 여론을 환기시키기 시작한 것이다. 이들이 암살 음모를 꾸민다는 것이 언어도단이기 때문이다.

하지만 일제는 무서운 고문으로 이 사건을 대대적으로 취체하였다. 그 고문으로 전덕기 감리교 목사 등 다섯 명이 치사(致死)하였다. 이렇게 하면서 증거 불충분인데도 결국 서울지방법원에서 105인을 징역에 처한다. 감리교인이 6명, 장로교인이 97명, 기타 2명이었다. 세계 열강으로 부상한 일제와의 대결이 역사 겨우 25년의 한국 교회로서는 고통과 공포의 지구한 길이 아닐 수 없었다. 선교사들이 배후에 있었다고는 하나 YMCA의 질레트 선교사가 추방되는 마당에 우리의 창백한 손이 어디에 가 닿았겠는가.

`장로교사기'에는 수년간, 평북 각 교회의 비참이 끝이 없었다고 기록한다. 특히 정주(定州)의 피해는 극심하였다. 유죄 판결을 받은 장로교인 97명 중 67명이 이곳 출신이었고, 그곳 신성학교(信聖學校) 교원은 전부가 체포되고 있었다. 한국 교회는 이런 길을 앞으로 35년간을 간다.
민경배/ 연세대명예교수