최갑도

2003년 05월 31일(토) 00:00

　'모여있는 교회'인 '에클레시아(ecclesia)'는 부름받은 '하나님의 백성'을 의미하므로 평신도와 교역자는 구별없이 모두 택정된 자로서 객체가 아닌 '주체(subjects)'로 이해되어야 한다. 비록 종교개혁(宗敎改革)을 통해서 평신도가 주체이지,객체가 아니라는 원칙이 강력히 주장되었어도 교회사에서 평신도의 역할은 주로 주변에 머물러 있었다.

　그런데 웨버(Hans Weber)는 "평신도는 전쟁하는 군인이요, 교역자는 식사당번"이라고 표현할 정도로 평신도의 위치는 오늘날 일상에서 더욱 뚜렷이 드러나고 있다. 평신도는 그가 처한 곳에서 직무를 구체적으로 수행하는 교회의 대사(大使)이기에 이웃을 위한 종(從)의 직책을 기쁨으로 알고 이를 실천할 수 있다. '디아스포라'로서의 교회라 할 수 있는 평신도가 그 책임을 선(善)히 수행할 때에 비로소 '에클레시아'의 교회가 그 정당한 의미를 찾을 수 있다고 본다.

　교역자는 주로 교회 내적 활동에 주로 제한이 되어있는 반면, 평신도는 교회의 한 지체인 동시에 사회인이라는 점에서 극히 전략적인 위치에 처해 있다고 볼 수 있기에 "오늘날 교회의 초점은, 이 평신도의 올바른 위치를 발견하는 것이며， 동결(凍結)된 자본이었던 평신도를 '융통자본화(融通資本化)'하는 데" 역점을 두어야 한다. '모여있는 교회'(에클레시아)와 '흩어져 있는 교회'(디아스포라) 사이를 연결시켜서 교회를 교회되게 하는 것이 평신도이다.

　세상에 복음을 전하는 공동체인 교회는 "세계를 위하여(for the world), 세계 안으로 (into the world) 보내심을 받아, 세상 속에서(in the world) 복음을 전하기 위하여 존재한다"고 할 수 있다. 교회의 임무는 이 하나님의 선교(Missio Dei)에 의해서만 해석되고 이해되므로 교회생활의 형식은 교회의 기능 곧, 선교에 따라 좌우된다.

　즉 교회의 선교는 '하나님의 선교'에 전적으로 참여하는 것이다. 따라서 교회는 그들의 모든 구체적 일상에서 복음을 전파하는 어려운 대결에 처한 평신도를 계발하는 일을 해야한다. 프레밍 박사는 "교회의 선교활동에 있어서 평신도의 역할은 교회 구조를 갱신케 하는 가장 중요한 요인 중의 하나이다"라고 했다. 그러나 지금까지 우리의 선교는 교역자 중심이라고 지적한 허경삼교수는 '하나님의 선교'의 전투를 위해서는 평신도 중심으로 개편해야 한다면서 "교역자는 이제 전적인 지휘권만 행사하고 실전 부대로서 평신도를 내세워야 한다"고 말한다.

　이것은 사회의 본질적 사명을 위한 교회의 선교적 구조의 갱신을 의미한다. 즉, "기존의 선교전략이 목사를 중심으로 한 '오라'의 구조였으나, 이제는 평신도를 주축으로 한 '가라'의 구조로 개편되어야 함을 의미한다. 그런데 현대사회에서 평신도들은 세상에 흩어져 있기 때문에 목사의 영향력은 한계가 분명하다. 따라서 평신도 중심으로 선교 구조가 과감히 갱신될 때, 극도로 산업화 시대에서도 '하나님의 선교'의 소명에 대한, 현대교회의 응답이 있다. 즉 세상 속에 깊숙이 들어가 있는 흩어진 교회인 평신도를 통하여, 복음은 선포되고， 목사의 손과 발은 그들을 통하여 역사(役事)할 수 있는 것이다. 이것은 '평신도의 교역(敎役)'(Ministry of Layman)을 의미한다. 이것이 철저히 수행된다면 뜨거운 복음화, 즉 프레밍 박사의 말처럼 "이 세계에서 교회의 평신도가 해야 할 직무를 강조함으로써 일어나는 교회의 개혁은, 교회의 역사상 그 어느 개혁보다 더 철저한 개혁이 될 것"이다.

최 갑 도
성내교회 목사