이용남

2003년 11월 08일(토) 00:00

　오래 전 청년 시절， 기도원에서 금식 기도를 드린 일이 있다. 작은 옹달샘이 있는 외딴 곳에 기도실이 있다고 해 그곳을 빌려 금식 기도를 드리기로 했다. 다음 날부터 금식하려면 많이 먹어 두는 것이 좋겠다는 생각에 저녁을 다른 때보다 두 배나 먹고 초저녁부터 잠을 청했다.
　그런데 이것은 큰 잘못이었다. 금식하기 전에 너무 많이 먹으면 위가 늘어나 배고픔을 더 심하게 느끼게 된다는 것을 미쳐 몰랐던 것이다. 그래서인지 정말 금식을 작정한 첫 날부터 너무 배가 고파 견딜 수가 없었다.
　창세기 1장부터 읽어 가리라 생각하고 창세기를 펴놓고 읽기 시작했다. 그런데 읽는 동안에 발견한 것은 성경에 먹을 것에 대한 기록이 많다는 사실이었다. "하나님이 하늘에 새를 만드셨다"고 하자 참새구이 생각이 났고 "물에서 번성하는 물고기를 만들었다"는 구절에서는 생선구이 생각이 나며 군침이 돌았다.
　선악을 알게 하는 열매를 따먹는 장면을 읽으면서는 이렇게 배고픈 상황이라면 선악을 알게 하는 열매라도 먹을 수 있을 것같은 생각이 들어 웃어 넘기기도 했다.
　그런데 더 놀라웠던 것은 범죄한 아담과 하와가 에덴에서 쫓겨나는 사건에 이르러서였다. 창세기 3장 21절에 "여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라"라는 구절에서， 순간 뇌리에 '가죽옷을 만들기 위하여 짐승을 잡았을 텐데 그 고기는 어디에다 두셨을까'하는 생각이 스치면서 실소를 금할 수 없었다. '사흘 굶어 도둑질하지 않는 사람이 없다'는 말이 실감나는 순간이었다.
　창세기 첫 부분 중 2장 17절을 보면 하나님은 "선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라"는 말로 금령을 어기고 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹는 자는 반드시 죽을 것이라고 하셨다.
　창세기 3장 3절에 하와가 뱀의 꼬임을 받아 대답할 때 "죽을까 하노라"라는 말과는 전혀 다르게 "정령 죽으리라"고 하셨다. 범하는 경우에는 전혀 고려의 여지가 없이 죽음 밖에 기대할 것이 없다는 것이 하나님의 언약이다.
　그런데 하나님은 아담과 하와를 에덴에서 쫓아내시면서 짐승을 잡아 가죽옷을 만들어 입혀주셨다. 정녕 죽어야 할 인간， 더 이상의 희망이나 미래를 기대할 수 없는 인간인데 하나님은 그들을 위해 짐승을 잡아 옷을 만들어 입혀 주신 것이다. 이 사건은 죽어야 할 인간을 대신할 짐승이 있을 것과 또 그것을 통해 새로운 생명의 역사가 있을 것에 대해 알려주고 있다.
　정녕 죽어야 할 운명에 처한 인간이지만 생명이신 하나님은 죽음의 역사로 출발하는 인류의 시작을 생명의 역사로 바꾸셨다. 영원한 생명이신 하나님은 인류의 역사가 죽음의 역사이기를 원치 않으셨다. 그래서 인류를 그냥 죽음에 두실 수 없어 대신 죽어야 할 짐승， 어린양을 세우시고 죽음의 역사를 생명의 역사로 바꾸신 것이다.
　그러므로 아무리 죽음이 난무하고 어두움이 팽배한 세상이지만 생명을 말하고 생명의 역사를 이루어 가는 것이 바로 기독인의 사명이요 올바른 역사 의식이다.
　영원한 참 생명을 이루기 위해 사망의 음침한 계곡에서라도 생명의 세계를 바라보며 나아가는 것이 우리의 역사요， 교회의 사명이다. 정녕 죽어야 할 인류를 정녕 살게 하신 하나님의 생명의 역사를 함께 이루어 가는 일에 앞장 서 보자.

이 용 남
장석교회 목사