민경배

2000년 10월 21일(토) 00:00

일제의 조선 약탈과 그 악랄한 통치, 우리가 그 무엇 하나 좋게 생각할 것이 하나나 있으랴. 문제는 일본의 기독자들 중 대개가 한국 병합을 찬동한 사실이다. 더구나 그들은 한국 교회를 일본화시키는 일에 제국정부의 기밀비까지 받고 있었다. 가령 조합교회(組合敎會)의 중진급 인사들이 일본제국의 조선 통치를 전면 찬양하면서 한국 기독교인들을 천황페하의 적자(赤子)로 바꾸어 놓겠다고 야단을 부리고 있었다. 와다세(渡瀨常吉)란 사람이 그 사람으로 조선 전역에 교회를 몇 군데 세우기도 하였다. 서울의 창동(倉洞)교회가 그 하나였다. 하지만 이들이 조선총독부의 기밀비를 받고 있었다는 사실이 밝혀져 일본의 조합교회 안에서도 비판이 커 결국 되돌아가고 말았다.
그 뿐이 아니다. 일제 말기에 이르러서는 하나의 기독교단(基督敎團)으로 통합된 일본 교회가 한국 교회를 그 교단 안에 병합하면서, 신사참배가 종교 행위가 아닌 국민의례에 불과하다는 궤변을 늘어놓은 일이 있었다. 그 교단의 통리(統理)였던 도미다(富田滿)가 한국 교회의 요새(要塞)인 평양에 와서 주기철과 격론한 일이 그 때의 일이다.
하지만 몇몇 일본 기독자들, 그?
〉?한국인을 위해 일본의 탐욕을 규탄한 사람들이 있었다. 가령 우치무라(內村鑑三)의 무교회주의자들이 비교적 한국인을 이해한다는 사람들이었다. 그가 한일합병을 맹비난하고 조선 약탈을 소화시키지 못할 것이라고 대갈한 일이 있었다. 세계대전 종전 후에 동경대학의 총장을 지낸 야나이하라(矢內原忠雄)는 일제 말기 그 시련의 암흑기에 조선을 찾아와 교회를 순방하면서 위로의 눈물을 함께 흘렸다고 한다.
더구나 동경대학의 교수였던 역시 무교회주의계의 요시노(吉野作造)교수는 3·1운동을 전후하여 동경의 한국인 유학생들을 만나 격려하고 민주주의의 참 뜻과 민족의 문제를 조명하여 주었던 것이다.
한국에 단신 전도하러 왔다가 요절한 일본인 목사도 있었다. 노리마츠(乘松雅休)는 수원지방에서 단신으로 전도하였는데, 곱게 볼 한국 사람들이 누가 있었으랴. 하지만 그가 그렇게 외롭게 전도하다가 이 땅에서 중도 죽어 가는 모습을 보고는, 그의 진실을 알고 그리고 비석(碑石)까지 세운 일이 있다.
다른 한 사람으로는 오다(織田猶次))라는 사람이다. 일본의 옛 장군 오다(織田信長)의 지계손이었다. 그는 함경도와 평안도에서 전!
도 활동을 하다가 마침내 한국에 귀화하여 이름을 전영복(田永福)이라 했다. 그는 일본 경찰에 끌려가 무서운 고문을 받은 일도 있다.
하지만 우리의 관심은 일본 통치자들 중에 있었던 기독자들이다. 민비시해를 계획한 이노우에(井上馨)는 일본의 당시 외무대신을 지낸 사람인데 감리교의 장로요 선교사에게서 세례를 받은 독실한 기독자로 알려져 있었다. 옛날 임진왜란 때의 장군 중 한 사람이 고니시(小西行長)인데, 그가 남달리 자비로웠다는 기록은 없다. 한국인의 코와 귀를 베 간 사람들이 그들 군인이었다.
3·1운동 이후 문화정치를 표방하고 내한한 해군대장 출신의 조선 총독 사이토(齊藤實) 역시 장로로 한국에 와서도 교회당에 나와 예배를 본 것으로 기록되어 있다. 3·1운동 이후 검거된 한국 독립운동가들을 재판한 경성고등법원의 법원장 와다나베(渡邊暢) 그리고 변호사 하나이(花井卓藏), 이들 역시 장로들이었다. 이들이 한국 기독교인들의 정상을 참작하였다는 증거는 없다.
하지만 한 사람은 기억 난다. 총독부의 학무국장이었던 우사미(宇佐美勝夫)는 독실한 기독자였다. 그는 1915년 연희전문학교가 종교교육을 못하게 하는!
개정 사립학교령(1915)으로 개교가 어렵게 되자, 학교 안에 신학과를 두어 그 학과의 과목중 하나를 전교 학생들이 이수하게 하는, 그런 편법을 쓰라고 오히려 가르쳐 주어서 마침내 연희전문학교가 문을 열 수 있게 하였던, 그런 특별한 일본인이었다.

민경배/ 연세대명예교수