이장선

2004년 06월 12일(토) 00:00

　세례문답을 하기 위해 목양실 소파에 4명의 예비세례자들이 앉아 있다
　"세례란 죄인인 우리가 주님의 사람으로 새롭게 태어나는 것입니다. 우리는 다 죄인입니다. 여러분들도 다 죄인임을 아시지요?" 그 순간 소파에 앉아 있던 한 사람이 내 말을 날카롭게 자른다 "목사님， 저는 아니에요. 저는 죄지은 일 없어요." 감히 목사의 말에， 그것도 세례문답을 하는 진지한 자리에서 겁도 없이 토를 달다니. 그러나 나는 당황하지 않는다굨 그 말을 한 사람은 정신지체장애를 가지고 있었기 때문이다
　예배학에서 세례의 성경적 시금석으로 세 가지를 말한다굨 하나는 죄의 고백이고， 또 하나는 성령의 선물로서의 은사이고， 마지막 하나는 공동체 일원으로서의 승인이다굨 세례가 공동체 일원으로서의 승인식이라는 설명은 쉽게 이해가 된다굨 예수님을 믿는 사람들의 공동체， 교회 공동체 일원으로서 받아들여지는 의식이기 때문이다
　세례가 성령의 선물로서의 은사 수여임도 설명이 쉽다굨 우리의 의지에 따른 결단의 순간이기 이전에 하나님께서 택하셔서 부르시며 주시는 선물로서의 은사 수여 순간이 세례이기에 이 부분 또한 이해된다굨 마지막 하나， 죄의 고백， 이 부분도 설명은 쉽다. 죄인된 사람들이 자신의 죄를 고백하고 하나님께 나아가는 것은 세례에서 빼놓을 수 없는 부분이기에
　그런데 이 세례의 성경적 시금석 세 가지 중， 한 부분이 나를 고민하게 한다 그것은 첫 번째 부분인 죄의 고백 부분. 우리들이야 얼마든지 이해하고 고백하고 결단하지만 정신지체장애를 가진 사람들은 이 부분에서 자유로운 표현이 어렵다.
　세례는 우리 개신교에 있어서 빼놓을 수 없는 성례다. 초기 기독교 시대의 문헌인 사도전승을 보면 세례를 주기 전 교육을 3년 동안이나 시켰다는 기록이 나온다굨 디다케를 보면 세례를 받을 사람， 세례를 베푸는 사람， 그리고 믿는 공동체 사람들이 함께 금식하며 세례자의 세례에 동참하는 기록도 나온다
　장애인들 특별히 정신지체장애인들의 세례에 대한 부분을 우리 교회들은 하루 빨리 정립하여야 할 것이다. 정신지체장애인들의 세례문제에 있어 나는 두 가지는 경계해야 한다고 생각한다굨 하나는， '이대로 가자'는 생각이다 "그냥 세례 주면 되지. 좋은게 좋은 것이지"식의 접근은 경계해야 할 것이다굨 이는 교회가 저지르는 인권유린이 될 수 있다. 또 하나는， 유아세례에 준하여 세례를 주자는 생각이다굨 얼핏보아서는 일리가 있어 보이지만 유아세례와 정신지체장애인 세례는 분명히 차이가 있다. 분명한 구별점이 있다는 것이다굨 유아세례에 대한 논쟁은 오랜 세월， 수 없이 되어 왔다. 지금 침례교는 유아세례를 주지 않는다굨 손쉽게 유아세례에 준해 정신지체장애인들에게 세례를 주려한다면 이 또한 교회가 저지르는 인권유린의 소지가 있다
　정신지체장애인들을 이야기할 때， 미국 정신의학협회(American Psychiatric Association) 는 경도(I.Q.70-55)， 중등도(I.Q.55-40)， 중도(I.Q.40-25)， 최중도(I.Q.25-0)로 분류한다굨 우리나라 특수교육진흥법 시행령은 이들을 I.Q.75이하로 규정하고 있다. 분명한건 이들이 보통 사람들이 하는 것처럼 사고하기가 어렵다는 것이다굨 그런데 이는 병이다굨 아픈것이다굨 "누가 아프라고 그랬어. 누가 그런 병 걸리래." 이런 식의 접근은 곤란하다굨 이들도 세례를 당당히 받아야 되는 하나님의 자녀들이기 때문이다