민경배

2005년 01월 01일(토) 00:00

　역사에 대세라는 것이 있는 것인가. 그렇다고 믿는다. 세계가 한 촌락이라는 현대의 구도가 잡힌 것과는 상관없이 그런 것이 있어 온 것이 사실이다. 초대교회는 성서가 정경으로 편성될 때까지 모든 것이 불확실하여 도처에 신학논쟁이 판을 이루고 있었다. 중세기는 교회라는 거대 조직이 사람들과 세상을 지배하여 왔다. 근세는 과학과 전쟁 그리고 이념으로 세계를 이끌어 오고 있었다.
　그리고 현대는 경제가 그 대세이다. 모든 가치판단이 경제에 의해서 좌우된다. 경제라는 것은 물질과 돈이 가치 기준이 된 것을 의미한다. 도덕이라든가 인격이라든가 하는 말들은 여기에서 언급도 되고 견제수단으로 외쳐지지만， 실상은 경쟁의 한 급 낮은 수단이 되고 만다. 여기에서는 성과가 명분보다 중요하고， 목적이 수단보다 중요하다. 충성이 정의보다 중요하다.
　그런데 우리 한국사회는 지금 다른 하나의 역사 대세에 밀리고 있다. 그것은 한국교회가 6.25 전란 때에 겪었던 역사의 대세를 아직 벗어나지 못하였는가 하는 의구마저 가지게 한다. 6.25 전란은 민족분열의 대세에 휘말리고 있었다. 싸움의 대세， 그래서 교회도 싸운다. 민족이 분열하여 전황인데， 교회 역시 그 역사의 대세를 그대로 읽고 있었다. 소위 기장， 고신， 예장， 이런 식으로 분열하고 싸우는데， 그 싸움의 구호가 전쟁구호와 대동소이하였다. 용공! 저쪽이 바로 빨갱이라는 것인데， 그런 전투태세에 우리교회도 꼭 같이 말려들고 있었다.
　그런 전투， 군사， 살생， 이런 대세가 1950년대를 이끌어 오고 있었다. 우리도 지난 역사에 그런 현상이 없지 않았다. 당쟁이 격하면， 죽은 상대방의 시체를 다시 파내어， 거기 해골에 매질을 하였다. 그런 일이 실제 있었다.
　우리 사회에는 지금 심각한 갈등， 고발， 증오， 적대감정의 격류가 흐르고 있다. 역사에 어떤 거대한 에너지가 점화된 느낌이다. 우리는 현재 역사의 대세를 다들 감지하고 있다. 우리는 사회에서든지 교회 안에서든지 갈등과 고발 그리고 불신과 폭력이 정의와 청산이라는 이름으로 확대되고 있다는 것을 다들 알고 있다. 그리고 다들 그 대세에 말려들고 있다. 그러나 역사는 대놓고 힘을 써 주고， 격려하고， 평가해 주고， 칭찬해 주고， 등을 두들겨 주는， 그런 일 하지 않고 저절로 잘 돼 가는 그런 구심력은 없다. 우리는 역사상 일찍이 가져 보지 못한 정도의 막대한 수의 시민단체들을 가지고 있다. 그런데 그들이 비판기능을 그 운동의 최고 지표로 삼는다고 하는 것은 우리사회에 비판 받을 일들이 그 만큼 많다는 의미가 될 것이다.
　기독교를 세계의 경탄으로 이끈 여러 교회와 지도자들을 공개적으로 여론의 비판에 올려놓고 있다. 그 어느 하나도 교회나 사회 그리고 어느 조직의 역할이나 공로를 여론에 내놓고 적극적으로 평가를 해주는 흐름이 없다. 비판과 저항에는 감격과 평화와 보람이 찾아오지 않는다.
　우리는 오늘의 역사 대세를 걱정한다. 하지만 걱정하기에 앞서 바꾸어 놓아야 한다. 그 대세는 우리들 힘으로， 우리들 기도로， 막고 역전시켜야 한다. 그것은 우리들이 힘써서 남의 훌륭한 국면을 주목하고， 그 가능성을 찾아주며， 사소한 점이라도 격려와 긍정으로 평가해주는 자세에서 하나 둘 시작할 것이다.
　우리 정부에 칭찬할 일이 얼마나 있는가. 우리 여당이 무엇을 하겠다는 정성을 파행으로만 볼 이유가 없다. 야당의 진실은 왜곡할 필요가 없다. 소위 거대교회는 그 잘한 점을 인정하면 된다. 목사들의 설교에 감동과 위로가 넘치는 것을 자랑하면 된다.
　역사에 대세는 있다. 하지만 그것은 돌이킬 수 있다. 마치 돛단배가 역풍을 이용하여 전진하는 것처럼， 우리 안의 넘치는 힘으로 긍정과 선의 세계를 만들면 그것이 돌이켜지기 시작한다.