조철한

1999년 01월 16일(토) 00:00

과학기술의 발전과 적용에 있어서 항상 뒤따르게 되는 논리는 공리주의적 입장이었다. 복제
기술을 사용하는 것이 인간사회에 유익하다면 받아들일 수도 있다는 결론에 도달하게 된다.


그러나 인간의 시각에서 이익과 손해를 따지는 것이 나쁜 일이 아닐지는 몰라도 그것이
유일한 기준이 될 수는 없다. 만일 공리주의를 최고의 가치로 삼게 된다면 궁극적으로 생
명을 경시하는 방향으로 나아가게 될 위험을 갖게 된다.

바로 이런 공리주의적인 입장에 대해 기독교 생명윤리는 창조주의 주권이 하나님에게 있는
측면으로 맞서야 한다. 하나님의 주권을 인정하고 인간의 한계를 겸손히 인정해야 한다. 그
러나 우리는 과학적 행위에 대해서 절대적으로 가부(可否)를 단정할 수 없다. 먼저 과학적
발견에 대해서 부당한 편견을 내세우지 않도록 주의해야 한다. 생명윤리적 측면에서 과학적
쟁점에 대해 고찰할 때도 마찬가지다. 그러나 이는 단지 과학에 대해 침묵만 하고 수용해
야 한다는 것을 의미하지는 않는다. 오히려 과학적 연구 뒤에 감추어진 비인간적인, 비윤리
적인 입장과 생명파괴에 대한 경고를 해야 한다.

이와 더불어 과학기술에 대해 결과에 대한 「책임윤리적」 자세에도 도전을 주어야 한다.
단지 과학자들이 기술적 가능성에만 의존하게 된다면 그것은 잘못된 것이다. 그것은 윤리
의 문제이다. 윤리의식 없는 과학은 엄청난 파괴력을 발휘하게 될 것이다. 그러나 과학자들
의 양심에 호소하는 것은 한계가 있다.

이에 생명윤리는 과학기술에 대한 사회적 법률적인 필요성을 제기해야 한다. 과학기술의 오
용 가능성을 염두에 둘 때 또한 복제기술의 무분별한 사용이 확대되어 인간과 사회와 생
태계에 해를 끼치기 전에 바로 강력한 도전과 제제를 줄 수 있어야 한다.

세계의 주요 여러나라들이 생명복제에 대한 법제화를 서두르고 있다. 교회는 다시는 인간의
오만한 지식과 금지된 지식을 함부로 휘둘러 생명을 위협하고 파괴하며 하나님의 주권과
다스리심에 도전해서는 안된다는 교훈을 두 번 다시 겪지 않도록 경고하고 시민들의 의식화
를 통하여 강력한 견제력을 지닌 법제화로 나아가도록 인도해야 할 것이다.

조철한/ 장신대 신대원 2학기