기독공보

1999년 05월 08일(토) 00:00

최근 일부 대도시 교회를 중심으로 저녁예배보다는 오후예배를 드리는 교회가 점차 늘어나
고 있다. 한국 교회의 오랜 전통으로 지켜져온 저녁예배를 고수하는 입장과, 오후예배를 통
해 주일저녁 안식을 교인들에 게 되돌려 줄 수 있도록 해야 한다는 입장이 상반되고 있다.
본보는 ‘저녁예배와 오후예배’를 주제로 서로 다른 입장을 소개한다.

이상섭/ 목사·광암교회

필자는 8년전에 예배의 갱신과 지녁예배의 활성화를 위하여 고민하던 끝에 저녁예배시간을
오후예배로 변경키로 하고 그 당위성을 정리해 보았다.

첫째는 먼 거리에 살고 있는 성도들이 저녁예배를 오후 3시로 드리면 더 많이 참석할 것이
라는 생각이 들었다.

둘째는 낮 예배를 마치고 오후 3시 사이의 시간을 활용하여 온 성도들을 소그룹으로 나누어
성경공부를 시키겠다는 의도가 있었다.

셋째는 그 당시의 유행처럼 번지는 흐름에 영향을 받은 것도 부인할 수 없었다. 그래서 저
녁예배를 3시로 변경하여 예배를 드리기 시작하였다.

그러나 8년이 지나는 동안 많은 고민을 거듭해야 했다. 왜냐하면 저녁예배를 오후 3시 예배
로 옮기고 난 후에는 장점도 있었지만 무엇보다도 예배가 ‘형식적’으로 흐르는 듯 하였고
마치 예배를 안 드릴 수 없어서 드리는 억지 제사처럼(?) 느껴질 때가 많았기 때문이다. 그
리고 점점 예배의 참여도가 떨어질 뿐만 아니라, 예배의 분위기도 더 메말라져가는 듯한 느
낌을 받게 되었다.

그래서 다시 한 번 예배시간을 놓고 고민하다가 금년부터 다시금 저녁예배로 환원하여 드리
고 있다. 그런데 다행스럽게도 더 많은 교인들이 참여하고 있을 뿐만 아니라, 예배의 열정을
다시금 회복하는 듯하여 한결 마음이 기쁘고 감사할 뿐이다.

특히 이번 계기를 통하여 예배는 교인들의 ‘편의’에 의한 것이 아니고 ‘예배의 영성’을
회복할 수 있는 시간에 드리는 예배가 될 때에 성도들의 신앙이 활력을 회복할 수 있다는
지극히 평범한 진리를 늦게나마 깨닫게 되었다.
김창근/ 목사·무학교회

초대교회의 기도 습관은 초기 기독교 공동체에서 볼 수 있다. 사도행전에 보면 제3시 기도
시간에 성령강림 사건이 있었고, 제6시에 베드로가 기도하다가 환상을 보았고(행10:9), 제9시
에 베드로와 요한은 성전에 올라가 기도하였다. 히폴리투스의 사도전승에 의하면 제2세기까
지 소급되는 초기교부들의 기도 시간도 제3시, 제6시, 제9시였다. 이 기도 시간의 해석은 제
3시는 예수께서 십자가에 못박히신 시간이요, 제6시는 어둠이 임한 시간이요, 제9시는 예수
께서 운명하신 시간이다.

이렇게 교회는 전통적으로 제3시, 제6시, 제9시 기도시간을 지켜왔다. 종교개혁에 이르러 이
기도시간은 가정의 기도모임으로 바뀌었고, 교회는 오전과 저녁에 예배를 드리게 되었다. 종
교개혁자들은 예배 시간에 어떤 의미 부여를 하지 않았다. 그러나 본래적 예배 시간의 개념
을 볼 때 제3시, 제6시, 제9시(오전 9시, 정오, 오후 3시)가 보다 성경적이고 전통적이다.

한편 시대적 변화와 상황을 감안할 때 오후 예배는 교인들에게 주일 저녁의 안식을 되돌려
줄 수 있다. 오랜만에 가족들이 함께 모여 식탁을 갖고, 사랑의 대화를 나눌 수 있다. 모든
교회는 가족이 함께 하는 가정 예배 공동체를 회복하도록 독려하여야 한다. 오후 예배의 또
다른 매력은 극심한 개인주의의 시대에 사는 교인들에게 교제의 장을 제공하는 것이다. 현
대 교회는 오전 예배와 오후 예배까지 빈 시간을 참된 교제와 각종 모임의 기회로 효율적으
로 활용하여야 한다.

이제 예배 시간 문제에 대한 기본적인 패러다임의 변화의 초점은 교인들이 참된 예배자로
서는 일이고, 현대 교회는 교인들이 그렇게 할 수 있도록 최대한 도와야 한다는 것이다.