박종렬

2000년 04월 01일(토) 00:00

필자는 팔순에 다다른 은퇴목사로서 총회 주변에서 야기되는 문제에 일일이 참견하고 싶지도 않고 또 그럴 만한 여력도 없지만 3월 18일자 기독공보 `여론광장'의 이 모 집사가 투고한 글을 읽고는 그대로 묵과할 수가 없기에 펜을 들었다.
이 집사는 “하나님이여 축복하여 주소서”라는 기도 용어에 문제될 뜻이 없다는 자신의 주장을 정당화하기 위하여 두 가지 이유를 들었는데, 하나는 한문의 종주국인 중국 학자들이 `祝福'의 `祝'자를 `빈다'의 뜻으로 사용하지 않고 `축하한다'는 뜻으로 사용하고 있으므로 `축복하여 주소서'에 문제될 것이 없다는 것이었다.
신구약 성경에는 `축복'이라는 단어가 98회 이상 사용되고 있는데 모두가 복을 빈다는 뜻으로 사용되고 있으며, 이 집사께서 예시한 한문의 종주국인 중국어 성경부터가 그렇게 되어 있다는 사실을 알아야 한다. 성경을 외면하고 중대한 `축복'문제의 결론을 내리려 하는 것은 너무 성급한 판단이라고 생각한다.
다른 하나는 `하나님이여 축복하여 주소서'는 이미 한국 교회에서 보편화된 용어이므로 새삼스럽게 고치는 것보다는 그대로 사용하는 것이 낫다는 주장인데, 이해는 되는 말이지만 성경의 내용을 알고 있는 사람이라면 이러한 주장을 하기가 어렵다. 한문의 종주국인 중국어 성경에서는 `祝福'과 `賜福'을 엄격하게 구분해서 사용하고 있다. 즉 인간이 인간을 위해 비는 복은 `축복'이라고 하고 하나님께서 인간에게 내리시는 복은 `사복'이라고 한다. 예를 들면 하나님께서 인간을 지으시고 그들에게 복을 주신 경우(창1:28)나 홍수 후에 하나님께서 노아와 그의 아들들에게 복을 주신 경우(창9:1)나 하나님께서 요셉으로 인하여 보디발의 집에 복을 주신 경우(창39:5)는 `축복'이라고 하지 않고 `사복'이라고 말하고 있는데 한국어 성경에서도 여기서 축복했다고 말하지 않고 하나님께서 복을 주시다, 내리시다로 기록하고 있는 것이다. 이것을 가장 분명하게 구분해주고 있는 대목이 창세기 14장 19절, 민수기 6장 27절이다. 즉 멜기세덱은 아브라함에게 축복했고 하나님은 사복하셨으며 모세와 아론은 이스라엘을 위해 축복했고 하나님은 그들에게 복을 주신다는 것이다. 그런데도 보편화를 구실 삼아 `하나님이여 축복해 주소서'라는 기도 용어를 기어코 고집해야 되겠는가.
교회무오설을 철칙처럼 믿고 주장해온 가톡릭교도 그 교회가 과거에 범해온 몇 가지 오류를 교황이 공식적으로 참회하고 세계 열국 앞에 이 사실을 공표했거늘 하물며 한국의 개혁교회랴. 아무리 보편화된 사건이라도 중대한 오류가 발견될 때에는 과감하고 솔직하게 고쳐나가는 것이 개혁 교회의 정신인 것이다.
그리고 또 한가지 지적할 수밖에 없는 점은 이 집사가 신과 귀신을 동일시하고 있다는 사실이다. 1991년 발행 금성판 국어사전에서도 신(神)은 `종교의 대상으로 초인간적 또는 초자연적 위력을 가진 존재'로, 귀신은 `죽은 사람의 넋, 또는 사람에게 화복을 내려준다는 정령'으로 풀이하고 있다는 사실을 국문학 전공자인 이 집사께서 모를 리가 없을 터인데 ``우리가 문자적 해석을 고집하다면 `신학교'는 `귀신학교'로 `성신'은 `거룩한 귀신'으로 해석해야 한다"는 극언까지 서슴치 않았다.
서로 다른 의견을 가진 사람끼리 토론하는 과정에서 과열이 되는 경우도 있을 수 있겠지만 상대방의 인격이나 명예를 훼손하는 언동은 금물인 것은 물론, 기독인은 어떤 경우에도 신성모독의 인상을 주는 언동을 범해서는 안된다는 것은 기본 상식임에도 불구하고 이 집사께서 안수집사답지 않은 주장을 한 것은 매우 유감스러운 일이 아닐 수 없다.
`축복하여 주소서'라는 기도 용어 때문에 한국교회가 오늘날 혼란을 겪게 된 일차적인 책임은 목회자에게 있다. 대다수의 목회자들이 기도할 때마다 `하나님이여 축복해 주소서'를 연발하다 보니 교인들이 부지불식 중에 감염되어 오늘과 같은 현상이 나타나게 된 것이다. 그러므로 목회자들이 먼저 자각하고 `축복하여 주소서' 대신 `복을 내려주소서'라고 기도하면 좋고, 축복이라는 어휘를 굳이 사용하고 싶으면 동사로는 사용하지 말고 명사화하여 `하나님이여 축복(이라는 것)을 내려주소서'라고 하며, 또 교인들을 그렇게 지도하면 회의장이나 지면을 통해서 논쟁을 벌이지 않고도 쉽게 해결될 수 있으리라고 믿는다. 부디 목회자 여러분의 성의 있는 노력이 있기를 바라마지 않는다.

박종렬목사충무교회 원로