안홍철

2000년 12월 09일(토) 00:00

“맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라”(눅 2:7)

아기 예수 오심을 기다리는 대강절이 시작됐다. 본문은 아기 예수가 태어나신 직후의 모습을 묘사한 대목이다.

강보는 갓 태어난 아기의 몸을 단단히 싸매는 천을 말한다. 이 강보의 호화스러움과 화려함에 따라 출생한 아이의 지위가 표현된다. 그래서 금띠가 둘려진 멋진 흰색 숄로 아기를 싸기도 했고 가난한 사람은 평범한 천으로 만든 폭넓고 얇은 띠를 사용했다.

동양에선 이런 관습이 오늘까지도 이어져 오고 있다. 당시 아이들은 마치 미이라처럼 견고하고 든든하게 싸매졌다. 강보는 턱 아래를 지나 이마로 올려진뒤 이마를 가로질러 감겨졌고 그 머리에 모자를 씌웠다. 이렇게 아기를 싸매면 팔과 다리와 손과 발의 그 어떤 형태도 나타나지 않았다고 한다. 이러한 관습은 욥기 38장 9절, 예레미야애가 2장 22절, 에스겔 16장 4절, 누가복음 2장 12절에 언급돼 있다. “너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니…빨리 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서”(눅 2:12, 16)

누가복음 2장 7, 12, 16절에 `구유'로 번역된 `파트네'(헬)는 누가복음 13장 15절에는 `마구'로 번역돼 있다. 70인역에는 욥기 39장 9절, 이사야 1장 3절에 기록된 `에부스'(히)가 `구유'로 번역돼 있다.

구유와 마구간의 위치도 논란이 되고 있다. 그 논의 의 쟁점은 마구간이 여관에 속해 있었는지, 아니면 이웃집이나 그 집 근처에 있던 동굴에 있었는지에 관한 것이다. 동굴은 주거지로 사용되었으며 동시에 마구간으로 사용되기도 했다는 것. 한편 본문에 기록된 여관은 오늘날 여관과 다르다. 여행자들이 사용하는 방은 오늘날처럼 시설이 잘 갖춰지지 않았다. 그래서 여행객들은 방을 제외한 모든 것을 자신이 준비해야만 했다. 따라서 스스로 잠을 자는데 필요한 침구들과 식량, 취사도구들을 준비해야 했다.
안홍철 hcahn@kidokongbo.com