이종윤

2000년 10월 28일(토) 00:00

지난 10월14일자 기독공보 2면에 제85회 총회가 남긴 과제라는 제하의 글중 신앙 고백서와 헌법예식서 부분은 지난 2년간의 힘든 연구 작업과 함께 전국 5개 지역을 돌며 공청회를 거쳐 상정했으나 단순히 명칭문제에 걸려 총회 석상에서 제대로 다루지도 못한 채 결국 유안 처리돼 또 한 회기를 보내게 되었다는 보고가 있었다.

그러나 이 보고서는 사실과 다르다. 이 안건이 상정되었을 때 필자가 발언하기를 “그 동안 수고하신 위원들께 감사하며 공청회 의견을 수렴해 주신 것도 사실이나 모든 것이 수렴된 것도 아니고 아직도 신학적인 질문이 있다”고 발언을 시작했다. 그때 사회를 맡은 총회장이 무엇에 쫓기다시피 황급히 일년간 유보하여 연구를 더 하는 것이 어떠하겠느냐고 말하고 동의할 것을 재촉했다. 필자가 대한예수교장로회 헌법에 들어갈 신앙고백서의 격에 맞는 신학에 입각한 고백서를 만들 것을 말하며 문제제기를 시도하였으나 끝내 회장의 독촉으로 일년간 연구를 더 하기로 동의가 나와 아무런 토론없이 유안처리케 된 것이다. 차제에 필자가 총회석상에서 의견을 제시하려했던 몇 가지 문제점을 간추려 정리해 보려한다.

첫째, 만민구원설은 장로교 전통신앙에 위배된다. 85회 총회 회의안 및 보고서 804·805쪽에 “온 인류와 모든 피조물을 구원하셨다” “예수 그리스도를 통하여 인류와 나머지 피조물에 대한 칭의와 성화와 영화롭게 하심을 계시하고 약속하셨다”고 했다. 하나님의 주권사상을 믿고 선택교리를 믿는 대한예수교장로회 신앙고백서에 만민구원론이 들어간 것은 신학적으로 해명이 있어야 할 것이다. 또 모든 피조물들이 구원을 받는다면 사탄과 마귀도 창조주가 아닌 피조물이 분명한데 이들도 구원을 받는다는 것인가！ 피조물도 썩어짐의 종노릇하는 것에서 해방되기를 원하다는 말씀(롬8:20-21) 속에는 제외된 피조물도 있다. 즉 허무한데 굴복하지 않고 썩어짐의 종노릇하지 않은 천사들이 있고 또 하나님의 자녀를 피조물과 구별하고 있기 때문에(롬8:19,21,23) 하나님의 자녀도 여기서 말한 피조물에는 포함되지 않았고 그보다 불신자도 고대하는 바가 없기 때문에 여기서 언급한 피조물에는 포함되지 않은 것이다. 여기서 말한 피조물은 비이성적인 것들 생명체와 무생물체를 말한 것이다. 그것들이 창조목적대로 제자리로 돌아오는 것을 말한 것이다. 그러므로 “온 인류와 모든 피조물들을 구원하셨다”는 고백에는 문제가 있다.

둘째, 성령론에 대한 일관성이 결여되어 있다. 성령을 성부 하나님이 아들과 함께 이 땅에 보내셨다고 했다.(총회 회의안 805쪽) 정통적인 신앙고백이요 바른 신학을 토대로 한 신앙고백이다. 그러나 신앙고백서에 사족(蛇足)이 있다. 그것은 총회 회의안 806·807쪽에 있는 니케아콘스탄티노플 신조다. 그 신조에 성령님은 `아버지로부터 나오시고' 라고 했다. 우리가 아는 바로는 니케아콘스탄티노플 신조는 당시 기독론 논쟁에서 특별히 아리우스주의를 반대하는 것으로 정통신앙을 진술한 것이다. 그러나 성령론에서 동방교회 입장과 서방교회가 일치된 고백을 하지 못했다. 서방교회는 성령이 아버지와 아들로부터 나오셨다고 했으나 동방교회에서는 아버지로부터 온 것이라 했다. 이같은 중대한 논쟁점에 대한 해설을 총회 회의안 806·807쪽에 자세히 하면서 왜 성령이 `아버지로부터 나오시고'라는 고백문이 있는 이 신조를 삽입하고 있는지 의구심이 있다. 이것은 우리 헌법에 이미 있는 웨스트민스터 신앙고백서와도 상치된다. `성령은 성부와 성자에게서 영원히 나오신다'(웨스트민스터신앙고백 2:3)는 고백과 상충되는 고백을 구태어 수정없이 끌어들이는 이유 또한 묻고 싶다.

셋째, 하나님 나라 개념이 모호하다. 복음서의 주제는 왕과 그의 나라다. 하나님 나라가 복음의 핵심이 된다는 것은 설명을 필요로 하지 않는다. 그러나 본 신앙 고백서에서는 교회와 하나님의 나라라는 거창한 항목 하에 하나님의 나라보다는 새 하늘과 새 땅을 이 땅위에 실현하는 것으로 강조하고 있다.(총회 회의록 805쪽) 그리고 806쪽에는 새 하늘과 새 땅 이라는 또 다른 항목이 설정되어 하나님 나라와 새 하늘 새 땅이 다른 세계처럼 고백된다. 이 같은 애매모호한 고백을 좀더 확실하고 분명한 신학과 신앙으로 고백할 수 있는 고백서가 되도록 해야 할 것이다.

이 종 윤/ 서울교회 목사