노세희

2000년 11월 18일(토) 00:00

KBS를 통해 매주 금요일 방송되고 있는 김용옥교수의 `도올의 논어 이야기' 제하의 강의가 사회와 기독교계 전반에 걸쳐 물의를 일으키고 있는 가운데 본보 여론광장에는 이에 대한 반론이 거세게 올라오고 있다. 이에 관한 의견을 요약 게재한다. <편집자 註〉

◈ 사회를 혼란과 위험에 빠뜨리며, 지식 앞세운 `누룩'을 조심하라
요즘 김용옥이라는 누룩이 한국 사회를 혼란과 위험에 빠뜨리고 있다.
그는 노자의 대책 없는 아나키즘과 상대주의가 마치 자유 민주주의인 것처럼 사람들을 오도하고 있다. 성경에 “너희가 겨를 잉태하고 짚을 해산할 것”(이사야 3장 11절)이라는 말이 있는데, 그의 모든 강의와 글들이 바로 여기에 해당한다.
그의 강의를 들을 때, 우리를 즐겁게 하는 코미디 정도로만 들으시면 아무 해가 없지만 거기에서 우리의 삶과 한국 사회의 미래를 위한 대단한 지침을 얻으려고 한다면 매우 위험하다.
한국 사회의 미래를 위해 새로운 기본 틀을 짜고 또 구조 개혁이라는 고달픈 길을 가야하는 한국 국민들에게 그는 대안을 제시하지는 않으면서 모든 틀을 불필요한 것으로 해체시키려고 한다.
그의 말을 그대로 따라가면, 한국 사회는 극심한 혼돈 상태에 빠지고 만다. 바로 노자의 道라는 것이 혼돈 그 자체이다. http://www.community.pe.kr 이라는 사이트의 “공동체 제안 코너” 기독교의 입장’에는 김용옥의 노자 사상을 비판한 글이 올려져 있으며, 그의 논어 강좌에 대한 논평도 계속 올려지고 있다.
여기에는 한국 사회의 미래를 위한 수준 높은 이론적 지침이 제시되어 있다.
한국 사회의 경제적 위기는 단순한 경제 위기가 아니라 기존의 세계관과 사회질서 원리와 도덕의 위기이다. 지금 한국 사회는 새로운 세계관과 사회 질서 원리와 도덕을 필요로 한다.
윤원근, 2000년11월11일

◈ 쓸데 없는 말에 부화뇌동하지 말고, 예수 가르침대로 살아가는 계기 삼자
결론적으로, 기독인들이 떳떳하지 못하다는 증거가 아닐까? 그가 무슨 말을 하든, 기독인들이 예수님께서 가르치신대로 살아가기만 한다면, 그의 말이 무슨 힘이 있겠는가.
말만 하고 행동하지 못하는 수많은 기독인들의 말이 김용옥이 하는 말과 무슨 차이가 있겠는가? 오히려 민감하게 반응하니까 더욱 신이 나서 그가 떠벌리는 것이 아닐까?
그동안 이성과 합리성을 잘못된 신앙의 이름으로 배격해온 우리 교회가 당면해야 할 지극히 당연한 결과가 아닌가 생각한다.우리 기독교도 이제는 실력을 길러야 한다.
폭풍소리, 2000년 11월 1일

◈ 학이시습지 불역열호, 할렐루야, 아멘? 안하무인의 김용옥은 사과하라

요새 매주 금요일 저녁 10시부터 KBS를 타고 “도올의 논어 이야기”라는 강의가 방송되고 있다.
김용옥은 EBS에서 “21세기와 노자”라는 강의로 센세이션을 일으켰던 사람이다. 그런데 이 사람이 과연 공중파, 그것도 공영방송에서 강의를 할 수 있는 소양이 있는 자인가 하는 것을 말하고 싶다. KBS는 이 강의를 방송하면서 기획의도를 내놓았다.
도덕성 회복을 강조하면서, 이렇게 말한다. "도덕성의 회복은 바로 우리 언어의 회복으로 이루어지는 것이다. 언어란 곧 우리의 삶의 양식(Lebensform)이다. 언어의 회복이란 곧 우리 삶의 양식의 재인식 작업인 것이다."라고.
그런데 그 언어가 바로 문제다. 김용옥의 언어. 난 여기서 그의 학문적 잘잘못을 가리자는 게 아니다. 그가 공영방송을 타면서 독설(毒舌)을 계속하는 게 마땅한가 하는 걸 말하고싶다. 10월 20일 방송된 "배우니 기쁘지 아니한가?"라는 제목의 강의에서 그는 공인(公人)이기를 거부하는 추태를 보였다. `학이시습지 불역열호’를 설명하면서 해석의 중요성을 강조하다가 "여러분은 한문 모르잖아요. 공자와 대화할 수 있는 건 나밖에 없잖아요. 나만 중국말 알잖아요."라고 말하는 대목은 정말 눈뜨고 보아줄 수 없는 대목이었다. 해석의 다양성을 무시하는, 학문의 기본을 무시하는 태도다. 그러더니 아직까지의 해석이 모두 엉터리라고 선언을 하는 장면에서 그의 기고만장의 깃발은 높이 올려졌다.
이어서 글이 쓰여질 당시의 체험으로 돌아가야 한다고 강조하다가, "열심히 예습하고 복습하다가 깨닫는 게 있으니 너무 기쁘다? 야! 할렐루야, 아멘!, 고전은 종교적 독단이 될 수 없다. … 당시의 상황을 이해한다고 생각하는 것은, 정답이 있다고 생각하는 사람들은 할렐루야 아멘이다."라는 말에서 혀를 차게 만들었다.
물론 `학이시습지 불역열호’에 대한 당찬 해석은 칭찬해 주고 싶다. 그런데 "할렐루야, 아멘!"은 뭔가? 그것도 한 강의에서 이런 말을 두 번씩이나 사용했다. 그가 이런 말을 쓰는 의도는 기독교 사상을 종교적 독단에 빠진 사상으로 매도하는 것이다.
모름지기 공인은 말조심을 해야 한다. 자신과 같은 생각을 가진 사람도 있지만 아주 다른 생각을 가진 사람도 있다는 것을 알아야 한다. KBS와 김용옥은 기독교인들에게 사과해야 한다.
이런 일도 있었다. 강의를 녹화하면서 발생한 일이다. 한 80대 노인이 방청을 하러 왔는데 앞자리에서 기침을 하니까 강의에 방해가 된다면서 한 손에 마이크를 잡고 2백여명이 넘는 방청객 앞에서, 눈이 안보이고 귀가 잘 안 들리면 집에서 TV로나 보고 있지 왜 왔냐고 노골적으로 화를 내며 그 노인을 직접 방송국 스튜디오에서 내쫓았다. 그리고 난 후에도 김용옥은 불쾌한 표정을 지었다.
이런 행동은 논어의 기본정신에도 위배되는 것이다. `제 잘난 맛에 산다'는 말도 있지만…. 김용옥은 해도 너무 하는 것이 아닌가? 정말로 독단에 빠진 사람은 자신이라는 것을 빨리 깨닫길, 김용옥은…. 그리고 정중히 방송을 통하여 사과하길, 기독교인들에게….
김학현, 2000년 10월 28일

◈ 어처구니 없는 기독교에 대한 도전, 시청률 올려보려는 의도 아닌가

10월 27일(금) 오후 10시 KBS 공영방송에서, 김용옥씨의 공자 강의를 보고, 너무나 어처구니가 없었다.
공자의 강의나 차분하게 강의하여야 할 시간에 김용옥씨는 느닷없이 기독교 예수 탄생 얘기를 불쑥 하면서, 예수님 부모가 나사렛 사람인데 베들레헴에서 탄생했다는 것은 있을 수 없는 거짓이라고 열을 올리며 주장하는 것이었다. 한걸음 더 나아가 기독교의 기사와 이적은 모두 허구이며, 유교만이 그런 허구가 없는 참된 종교라는 것이다.
소위 공영방송이라는 KBS가 이런 방송을 계획하고 녹화 방송임에도 불구하고 여과없이 방영하는 데는 아연실색하지 않을 수 없다.
1) 김용옥씨는 아마도, 기성종교인 기독교를 자극시켜 물의를 일으켜서 KBS 공자 강의를 부각시킴으로 시청률을 올려보려는 저의가 있는 것은 아닌지
2) 김용옥씨는 한때 기독교인이었다고 자처 하는데 기독교에 대한 어떤 불만으로 의도적으로 기독교를 음해하려는 것인지
3) 종교에 대해 공정성을 유지해야하는 KBS가 녹화 방송을 그대로 여과없이 방영했다는 것은 공자강의를 빙자하여 기독교를 음해 하려는 저의가 있는 것은 아닌지
4) KBS가 공개적으로 종교간의 분쟁을 조성하는 것이 공영방송으로서의 역할인지
5) 그리고 기독교에서는 마치 19세기 말 니체가 신은 죽었다고, 선포한 거와 같은 이 엄청난 도전에 왜 침묵만 하고 있는지
강영한, 2000년 10월 31일

◈ 공자 논하는 이가 노인을 박대하다니, 한 노인의 피맺힌 절규를 들으라

지난 10월17일 팔순에 가까운 한 노인이 공개방송 강의에 방해가 된다는 이유로 방송국 녹화장에서 끌려 나와야 했다.
그 노인에게 독사같은 눈을 부릅뜨며 당장 나가라고 소리친 장본인은 KBS에서 논어를 강의하는 자칭 동양철학의 대가 김용옥이란 인물이었다.
중풍병력 때문에 몸마저 불편한 노인은 `늙고 병들고 힘없다'는 현실이 이처럼 사람을 참담하게 만들지 몰랐다며 큰 충격에 빠져 있다. 실은 그 노인이 내 아버지이다. 미국 LA에 살고 있는 나는 뒤늦게 그 사실을 알고 피눈물을 쏟아야 했다.
다음 글은 아버지의 구술을 토대로 작성한 `김용옥의 노인학대 사건 전말'이다. 글을 올린 내 이름(노세희)이나 피해자인 내 아버지(노동두)의 이름은 물론 실명이다.
나(노동두)는 지난해 EBS에서 기획한 김용옥 씨의 노자 강의를 첫 시간부터 한번도 빠짐 없이 방청을 한 적이 있다. 지난 91년 뇌출혈로 좌측 상반신이 불수가 되어 반세기에 걸친 정신과 의사 생활을 접어야 했던 나에겐 그의 강의가 무료한 시간을 달래기에 큰 도움이 된 것도 사실이다.
김용옥씨는 매주 방청을 하는 나에게 한번은 친필 휘호를 써서 건네 주기도 했다. 총 57회의 녹화 기간동안 나는 방청객으로서 예의에 벗어난 행동을 한번도 한 적이 없었고 같이 방청했던 사람들도 내가 어떠한 태도로 그의 강의를 경청했는지 잘 알고 있으리라 생각한다.
김용옥 씨의 강의를 다시 들을 수 있는 기회를 고대하던 중 KBS에서 논어 강의를 계획하고 있다는 소식을 듣고 얼마나 반가웠는지 모른다. 드디어 지난 10월10일 첫 녹화가 있었다.
방송연출을 맡고 있는 홍PD라는 사람에게 내가 시력과 청력이 좋지 않으니 칠판이 보일 수 있는 자리에 앉을 수 있도록 부탁을 했고 그 사람의 친절로 앞자리의 좌측 끝 부분에 앉을 수 있었다.
거기서도 칠판 글씨가 잘 안보여 빈자리가 있는 곳으로 좌석을 옮겼다. 녹화가 끝나고 나서 김용옥 씨가 남녀 두 서너 사람과 단상에 모여 얘기를 나누고 있기에 지난번 EBS 강의 때 휘호를 써준 것에 대한 고마움도 표시할 겸 잠시 기다리고 있었다.
갑자기 한 여자분이 돌아서서 하는 소리가 "몸도 불편하고 기침도 많이 하던데 집에서 TV나 시청하고 녹화장엔 나오지 않았으면 좋겠다"고 하는 것이었다. 내가 "비록 늙고 몸이 불편해도 녹화장에 나오는 문제는 내가 선택할 일이 아니냐"고 했더니 이번엔 김용옥 씨 하는 얘기가 "노자강의 때와는 분위기를 바꿔 보려 하니 내 눈에 띄지 않는 중간이나 뒤에 앉으라"고 잘라 말했다.
순간 불같은 거부감이 들었으나 아무 말 없이 녹화장을 물러 나왔다. 방청객 중에는 나이든 사람이 제법 많았는데 왜 나한테만 그리 말했는지 이해하기 어려웠다.
10월17일 두번째로 녹화장에 갈 때는 전 주의 수모를 생각해 기침이 안 나오도록 타이레놀을 복용하고 1시간30분 전에 도착했다.
예정시간보다 30분 정도 늦게 김용옥 씨가 도착했고 방청객들은 PD의 지시대로 그를 박수로 맞이했다. 단상에 올라선 김용옥 씨는 나를 보자마자 호통을 치며 "내가 앞자리에 앉지 말라고 했는데 왜 앞에 앉았느냐"고 소리를 지르는 것이었다.
나는 "공개 녹화장에서 왜 당신이 좌석문제로 그러느냐"고 항변했다. 그러자 김용옥 씨는 "녹화장에서 좌석배정은 내 권한"이라며 "당신 같은 사람은 앞으로 녹화현장에 절대로 나오지 말라"고 계속 소리를 질러 댔다. 나는 너무 분해 온 몸이 부들부들 떨렸다. 혈압마저 높아져 몸을 가누기도 힘들었다.
분위기가 소란해지자 방송국 직원들이 달려와 나를 붙잡고 퇴장을 시켰다. 나는 방송 자체를 방해한 행동은 결코 한 적이 없다. 늙은이가 와 방청하는 게 싫다면 아예 연령제한을 하는 광고를 할 것이지 아무런 제한 없이 받아 놓고 이게 무슨 짓이란 말인가? 그는 끌려 나가는 내 등에다 대고 "노자강의 때 내가 저 사람한테 잘해줬다"는 말을 해댔다.
그는 노자를 강의할 때 자기 어머니를 위대한 분이라고 칭송하곤 했다. 노자강의 종강 때는 그의 누이가 어머니를 모시고 나타나자 단상에 자리를 깔고 방석을 높여 큰 절을 하면서 `효심'을 과시했다. 꼭 김용옥 씨한테 묻고 싶은 말이 있다. 효도는 오직 본인의 어머니한테만 하는 것이고 다른 노인이나 남의 노부모에게는 눈을 부릅뜨며 소리 지르고 호령하는 것은 올바른 행위라 생각하는지. 그것이 소위 동양 고전의 1인자라고 자처하는 학자의 인간적 면모인지.
추신: 김용옥 씨는 사건 다음날인 15일 밤에 부모님 집을 찾아와 내 어머니에게 대신 무릎을 꿇고 사과를 하기는 했다. 그러나 내 아버지는 본인이 공개적으로 명예훼손을 당한 만큼 그의 사과도 공개적이여야 한다는 생각에 사과를 거절했다.

노세희