차종순

2005년 03월 05일(토) 00:00

　3ㆍ1절을 맞아 전국에서 드려진 기념예배에서 민족과 국가의 중요성을 주제로 한 설교와 애국가는 우리의 선배 신앙인들이 일제의 탄압에 맞서서 그토록 그리워하던 신앙과 양심의 자유 그리고 교회의 터전인 국가의 중요성을 말해 준다.
　한국의 기독교는 선교 10여년이 지난 1895년 백정들의 개종과 함께 하층민의 대대적인 개종이 있었고， 1896년 독립협회의 창립으로 사회 지도층의 개종이 있었지만， 그래도 기독교는 여전히 외래 종교였다. 오히려 기독교는 일제의 시작과 더불어서 새로운 지배계층으로 부상하여， 민족적 성향의 지식층으로부터 배척받을 때까지 여전히 외래종교로 남았었다. 그러다가 기독교는 3ㆍ1만세운동을 기점으로 한국인의 종교로， 한국인과 아픔을 함께 나누는 종교로 자리를 잡았으며 유교중심의 옛 질서를 대체할 수 있는 새로운 대안으로서 한국사회 변혁의 주체가 되었다.
　3ㆍ1절 86주년을 맞아 한국의 기독교가 과연 오늘날에도 한국사회의 새로운 대안이며 사회변혁의 주체인가? 라는 질문을 던지면서 우리는 '항상 개혁하는 교회'라는 개혁교회의 대 주제를 떠올리게 된다.
　3ㆍ1만세운동에서 한국 기독교인들이 주체 세력이 되었다는 것은 선교사들이 선교활동을 위한 '엄정중립 불간섭' 원칙에 동조하지 않고 하나님과 성경말씀에 충실하려는 선배 신앙인들의 깨달음을 표현하는 것이다. 그리하여 당시나 지금이나 지나친 외세의존은 바람직하지 않다는 것을 말해준다.
　3ㆍ1만세운동은 결과적으로 실패하였지만 교회와 민족의 나아갈 방향이 시민사회운동이라는 것을 일깨워 주었다.
　YMCA/YWCA를 중심으로 한 야학운영과 성경공부， 농촌계몽운동， 빈민구제운동， 절제운동， 금주ㆍ금연운동， 아편반대 운동…그밖에도 사립학교 설립운동， 노동자 권익보호 운동， 그리고 재정적 독립을 위한 신용협동조합운동， 소작인 권익보호 운동에 이르기까지 교회의 지평을 한국사회 전반으로 확대시켜야 한다는 사실을 일깨워주었다.
　지난날 매국의 대가로 작위를 받고 사은금을 받은 자들의 후손들이 증식된 재산을 기반으로 지식의 폭을 넓히고 지금까지 사회의 지배층을 형성하였을지라도 우리는 "그 모든 영광이 풀의 꽃과 같이 속히 시든다"는 하나님의 말씀을 굳게 믿는다.
　일본이 제 아무리 독도영유권을 주장할 지라도 우리는 "네 지계석을 옮기지 말라"는 하나님의 말씀이 항상 살아서 역사하심을 잊지 않는다. 다만 우리가 할 일은 에스라의 개혁을 통한 내부적인 정화에 있다. 솔로몬의 범죄를 범한 선배 지도자들의 명단을 성경에 기록하여 2천5백년이 지난 오늘날까지 공표하는 사실은 무엇을 말하는가?
　하나님의 진노하심이 더디 나타나기 때문에 "저희 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없을지라도" 여호와 하나님은 우리의 일거수 일투족을 빠짐없이 감찰하신다는 사실을 알고서 오늘도 하나님의 말씀을 연구하여 가르치기로 작정하는 에스라가 많아질수록 우리에게는 희망이 높아질 것이다.
　3ㆍ1절을 맞이할 때마다 왜 우리 선배들은 을사보호조약 때에는 잠잠했으며， 왜 일제의 강제국권침탈 때에는 잠잠하다가 10년이 지나서야 뒤늦게 신앙과 국가의 상관성을 깨달았는가? 라고 질문해 보면서 오늘날에도 우리가 동일한 실수를 반복하는 것 같아서 걱정이다. 그리하여 필자는 때를 놓치지 말자라고 역설할 때마다 미움을 사는 것 같아서 "나는 사랑하나 저는 나를 미워하니 기도할 뿐이라"는 시편기자의 말씀으로 위로받으면서 하나님께 의인 7천 명을 달라고 기도한다.