김창근

2001년 03월 10일(토) 00:00

사도 바울은 그리스도인의 표지를 기쁨이라고 했다. 그러나 정작 한국 교회에는 그리스도께서 약속한 쉽고 가벼운 멍에가 아니라 날로 무거워지는 율법주의의 멍에를 멘 교인들이 있다.

오늘날 교회가 복음의 능력을 잃어가고 쉽게 율법주의화 되어가는 이유를 알고 바르게 대처할 때 교회의 생명은 회복될 것이다.

율법의 목적은 첫째 사람의 죄와 무력함을 알리기 위해서다. 둘째 사람에게 안식을 주기 위함이다. 죄책이란 무거운 짐을 진 사람에게 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜로 안식을 누리기 위해 율법은 존재한다(갈3:24). 셋째 그리스도인들을 새 생명 가운데 행하고, 율법의 요구를 이루기 위해서다(롬6:4, 8:4). 그러므로 율법과 복음은 성경의 중심적 요소이다.

그리스도인에게는 복음 이전에 율법의 체험이 필요하다. 이것은 하나님 앞에서 인간이 얼마나 무능한 존재이며 연약한 죄인인지를 철저히 깨닫는 것이다.

그 다음에 복음을 진정으로 만나게 된다. 하나님의 법 앞에 섰을때 인간은 비로소 연약하고 죄인이며 진노의 자식이란 자기 인식을 갖게 된다. 그러나 율법주의란 율법의 근본 정신보다 조문에 집착하여 문자적 준수에 관심갖는 태도이다.

마태복음에서 예수님은 바리새인들의 외식을 정죄하셨다(마5:20). 예수님은 그들을 악하고 '음란한 세대'(12:39), 혹은 '독사의 자식들'(23:33)이라고 부르셨다. 바리새인들은 그들 나름대로 기준을 갖고, 열심히 율법을 지켰고, 동시에 메시아를 열심히 기다렸다.

그러나 문제는 자신들이 만들어낸 그 나름대로의 기준이었다. 그 결과 그들은 자신이 만든 기준으로 예수께서 메시아가 아니라고 판단을 내렸다. 즉 율법의 수호자라고 하던 그들이 율법의 성취이신 예수 그리스도를 배척했다.

율법주의의 문제는 하나님 나라에 들어가고 들어가지 못할 정도의 심각한 문제이다. 초대교회도 율법주의의 문제로 어려움을 겪었다. 바리새파 그리스도인들은 이방인에게 할례를 주고 모세의 율법을 지키는 것이 마땅하다고 주장했다(행15:5).

즉 이방인이 복음을 받아들이고 난 후에도, 율법 중에서 특히 할례를 행해야만 '바른 구원'을 누리게 된다는 것이다. 그러나 예루살렘 회의는 율법의 신학이 아닌 은혜의 신학을 이방인뿐만 아니라 유대인에게도 적용해야 함을 확증했다.

율법의 형식과 전통을 내세웠던 율법주의자는 이방인 그리스도인이 아니라 유대파 그리스도인이었다. 이것은 율법주의적 신앙 태도는 초신자보다 신앙의 연륜이 긴 그리스도인에게서 많이 나타날 수 있다는 것을 의미한다. 한국교회가 율법주의가 되어간다는 지적은 교회가 복음의 능력을 온전히 체험하지 못함을 의미한다.

즉 구원의 감격이 퇴색하고 율법주의적 신앙으로 기울어간다는 것이다. 현대교회는 율법주의의 도전을 항상 받는다. 처음 신앙은 시간이 지남에 따라 습관화되고 관습과 문자적 규율에 매인다.

이것은 처음 시작처럼 믿음과 성령으로 계속 진행하지 않기 때문이다. 하나님의 성령은 그리스도인의 삶을 위한 원동력이다. 그러므로 오직 성령의 능력을 의지할 때 율법주의의 유혹을 극복할 수 있다.

김창근 / 무학교회 목사