손달익

2001년 08월 11일(토) 00:00

민수기 12장 1절 ("모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라")과 예레미야 13장 23절 ("구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨") 등에서처럼 성경속에 나오는 인물 중에는 피부색이 다른 종족이 있었음을 여러 곳에서 증거하고 있다.

지구상에 존재하는 종족을 여러 기준으로 나누어 볼 수 있다. 그 중에 종족구분의 가장 보편적인 기준이 될 수 있는 것 중의 하나가 피부색에 의한 구분이라 할 수 있다.

그렇다면 하나님은 창조 때부터 백인과 흑인을 따로 따로 창조하셨는가? 그렇지 않다. 하나님께서는 아담을 창조하셨으며 피부색에 의한 종족의 분리는 훨씬 후의 일이기 때문에 아담에겐 이런 종족의 개념이 적용되지 않는다. 창세기 9장18절에서 19절의 말씀처럼("방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아비라 노아의 이 세 아들로 좇아 백성이 온 땅에 퍼지니라") 현재의 인류는 홍수 후에 노아의 세 아들로부터 다시 시작되는데 셈은 황인종, 함은 흑인종, 야벳은 백인종의 조상이 되었다. 그렇다고 노아가 셈은 황인으로, 함은 흑인으로, 야벳은 백인으로 낳았다는 뜻은 아니다.

흔히 말하기를 함의 후손이 흑인이 된 것은 창세기 9장 25절의 말씀처럼("가나안이 저주를 받아 그 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라") 아버지의 수치를 드러낸 벌이라고 하나 함의 저주는 함의 자손 전체에 해당되지 않고 함의 아들 가나안의 후손에만 해당됨을 알 수 있다.

가나안족은 팔레스타인 선주민의 하나로 여호수아에 의해 정복되어 노아의 저주가 실현되었으므로 함의 후손이 하나님의 저주 때문에 흑인이 되었다고 말할 수는 없다.

오히려 이 문제는 생물학적인 측면에서 좀더 설명이 되어야 한다. 노아의 세 아들이 각기 백색, 황색, 흑색 피부를 가지고 태어나지는 않았지만 그런 유전자를 가지고 창조되었다고 생각할 수 있으며, 실제로 함은 다른 아들에 비해 피부색이 까무잡잡했을 가능성을 보여주는 근거도 있다. 왜냐하면 '함'이라는 이름 자체가 히브리어로 뜨겁다, 짙은 색깔, 까무잡잡하다는 뜻을 포함하고 있기 때문이다.

또는 흑인은 노아의 후손 중에서 돌연변이로 생긴 현상일 수도 있고 그렇지 않으면 생활환경의 영향으로 오랜 세월 동안 서서히 형성된 변화로도 생각할 수 있다. 창세기 10장 6절 말씀에서 "함의 아들은 구스와 미스람임과 붓과 가나안이요"라고 밝히고 있다.

성경에서 피부색으로 인한 문제나 비유를 들 때 자주 '구스'라는 명칭을 예로 드는 것을 보면 피부색에 의한 종족구분이 노아가 방주에서 나온 이후의 시점에서 하나님의 깊은 섭리에 의해서 이루어진 것임을 알 수 있다.

함의 큰 아들 구스는 에티오피아인의 조상이고, 둘째 아들 미스라임은 애굽인의 조상이며, 셋째 붓은 아프리카 동쪽과 아라비아 남쪽에 거주하는 종족들의 조상이 되었는데, 함의 아들들은 대부분 아프리카 원주민의 조상이며 열대기후의 지리적, 기후적 조건으로 흑인이 되었다고 볼 수 있다.

한 회사내에서도 내근자보다는 외근자가 얼굴색이 검고, 한대지방이나 온대지방 주민들의 피부색이 흰데 비해 일반적으로 적도 근방의 열대지방 사람들이 얼굴색이 검은 것은 기후나 생활환경이 피부색에 큰 영향을 미치고 있는 것을 말해준다.

때문에 피부색 자체가 하나님의 징계나 저주의 산물일 수는 결코 없는 것이며 또한 특별한 은총의 결과인 것도 결코 아닌 것이다. 하나님은 모든 사람을 동일한 자기 형상을 따라 만드셨고 같은 하나님의 생기를 주셨으며 천하보다 귀하게 여기신다. 하나님은 결코 사람을 외모로 판단하지 않으시기 때문이다.

손 달 익 / 서문교회 목사