기독공보

2001년 08월 18일(토) 00:00

8. 사회자→인도자(예배시)

사회(司會)라는 말은 회의나 의식을 진행하는 일이라는 뜻을 갖고 있으며, 회에서도 혼 예식이나 임직식 같은 인간 중심의 의식에서는 진행을 맡은 사람을 사회자라 부를 수 있다. 그러나 하나님을 향한 예배의 현장에서 사회자라는 명칭은 경건성의 결여를 느끼게 하므로 단순한 사회자(presider)의 개념을 넘어 예배 인도자(Worship Leader)로 부름이 타당하다.

본 교단 1998년 총회에서 통과된 표준 예식서에는 모든 예배의 진행자는 인도자(引導者)로, 성례전과 같은 예전의 경우는 집례자로 표기하였음을 밝힌다.

9. 성가대→찬양대

'성가대'라는 말은 출판사들이 흑인영가와 복음송을 합하여 출판하면서 '성가곡집'이라 부르는데서 보편화되었다. 실제로 1960년대까지는 찬양대라는 이름이 통용되었고 성가대라는 이름은 없었으나 일본의 '세이카다이-성가대(聖歌隊)'가 그대로 직수입되면서 성경에도 없는 '성가대'라는 말이 통용되고 있는 현실이다. 성가라는 말은 불교를 비롯하여 모든 종교에서 부르는 노래이며, 우리의 '찬양'이라는 용어는 하나님을 향한 예배의 행위에 속한다. 그러므로 '성가대'라는 용어는 성경의 정신과 우리의 고유한 이름인 '찬양대'로 바꾸어 부름이 타당하다.

10. 주님의 이름으로 축원합니다→사용불가(설교시)

'주님의 이름으로 축원합니다'라는 표현이 설교 가운데서 진행되는 것이 타당한가를 연구 검토시킨 바 있는 본 교단 총회는 1981년 65회 총회에서 다음과 같은 연구보고서를 채택한 바 있다. 먼저, 설교는 하나님의 말씀이어야 하기에 설교에 인간의 기도식 기원이나 기도 등의 형식을 개입하는 것은 바람직하지 않다.

둘째, 설교는 설교대로, 기도는 기도대로, 축도는 축도대로 하는 것이 좋다.

셋째, '주님의 이름으로 축원합니다'의 사용은 회중에게 자극을 주고 흥분시켜 '아멘'으로 응답하지 않고는 안 되게 만들어 설교의 질서를 문란케 하고 미신적 기복 사상을 키워 줄 우려가 있다.

넷째, 설교의 근본 목적이 흐려지고 회중들에게는 설교의 내용과는 관계없이 '아멘'을 하게 하는 식으로 유혹되기 쉽다.

연구위원회는 이상과 같은 내용을 보고하면서 설교시에는 '주님의 이름으로 축원합니다'를 하지 않도록 건의했고 총회는 이를 아무 이의 없이 통과시킨 바 있다. 이러한 결정은 매우 적절한 것으로서 한국교회의 설교 사역을 바로잡는 일이라 보아 설교시에 이 말의 사용을 억제함이 타당하다고 본다.

11. 대예배→주일예배

예배는 하나님께서 창세 이후 우리에게 베풀어 주신 구속의 크신 사랑을 깨달은 자들이 하나님의 사랑과 은혜에 대한 응답의 행위이다. 때문에 어떤 것은 크고 어떤 것은 작다고 말할 수 없다. 그런데 한국교회에서는 주일 낮에 드리는 예배를 지칭해 대예배라고 부르고 있다. 이것은 주일 낮에 드리는 예배 때 가장 많은 성도들이 모여 예배를 드리기 때문인 것 같다.

논리적으로 대예배가 있다면 소예배도 있다는 말인데, 그 예배가 하나님 앞에 신령과 진리로 드리는 한에 있어서, 어떤 예배도 소예배일 수가 없다. 다만 예배일 뿐이다. 물론 시간별로 예배를 구분할 수는 있을 것이다. 예를 들어 주일 예배라든지, 주일 저녁(오후) 찬양 예배라든지, 혹은 시간에 따라 1부 예배, 2부 예배라고 부르는 것은 가능하다고 본다. 그러나 '대예배'라는 용어는 합당한 말이 아니다.

12. 열린 예배→열린 집회

열린 예배라는 용어는 1990년대 이후 한국교회에서 사용되기 시작했는데 원래 이 예배는 '구도자 예배'(Seeker's Service)로 알려진 집회의 형태다. 본래 열린 예배라는 용어는 '구도자'라는 부자연스러운 번역 대신 1990년대 초에 유행하던 '열린'이라는 단어로 의역한 것으로 '구도자의 집회'를 의미하는 것이었다.

열린 예배는 믿지 않는 사람들이 좀 더 쉽게 예배의 자리에 나아올 수 있도록 배려하는 형식과 접근 방법을 택한 구도자의 집회를 말한다. 그러나 열린 예배가 교회에 처음 나온 사람들을 대상으로 하는 것이라면, 이것은 예배라기보다는 '전도집회'이다.

불신자들, 혹은 구도자들은 아직 하나님과 아무런 관계도 맺지 않은 사람들이며 그들이 예배드리기 위해서는 무엇보다 먼저 복음을 듣고 예수 그리스도를 영접해만 신령과 진리로 하나님의 구원의 은혜와 사랑에 응답하는 예배를 드릴 수 있게 된다.

또 한 가지 예배의 기본 정신은 기본적으로 하나님의 놀라우신 사랑과 은혜에 대해 감사로 응답하는 드림에 있지, 예배를 통해 무엇을 받거나 추구하는 데 있지 않다. 이런 면에서 볼 때 열린 예배는 하나님을 향한 것이라기보다는 인간을 향하고 있다는 점에서 열린 예배라기 보다는 '열린 집회'로 부르는 것이 더 나을 것이다.

그러나 앞서 지적한대로 '열린 예배'라는 용어 자체가 몇 가지 문제점을 가지고 있으므로 굳이 젊은이들을 중심으로 활기있는 예배를 드리고자 한다면 '열린' 이라는 용어보다는 '젊은이 예배' 혹은 '찬양 예배' 등의 용어를 사용하는 것이 좋겠다.

13. 예배봐준다→사용불가

흔히 교회에서 신앙생활을 하는 가운데 '개업예배를 봐준다', '구역예배를 봐준다'는 표현을 하는 것을 들을 수 있다. 예배는 하나님의 구속의 은총을 깨달은 사람이 참된 감사와 찬양과 헌신과 고백의 응답을 하나님께 드리는 행위이기 때문에 누군가가 나를 대신해 예배를 봐준다는 표현은 잘못된 것이다.

예배는 구원의 은총을 깨달은 내가, 성도들과 함께 하나님께 감사와 감격으로 드리는 행위요, 응답하는 행위이지, 누군가가 나를 대신해 드리거나 봐주는 행위가 아니기 때문이다. 그러므로 '점을 봐준다'는 미신적인 용어를 상기케 하는 '예배봐준다'는 표현은 예배 신학적으로 볼 때에 받아들일 수 없는 잘못된 용어이다.