기독공보

2001년 09월 01일(토) 00:00

14. 준비 찬송→사용불가

찬송은 하나님을 경배하고 찬양하는 곡조가 있는 시이다. 찬송은 하나님 앞에 곡을 붙인 성도들의 경배의 표현이며, 기도이며, 때로는 성도들의 신앙고백과 결단이다. 그러므로 성도들은 찬송을 부르면서 하나님께서 주신 은총을 생각하고 감사의 응답을 드리는 것이 마땅하다.

그러나 이렇게 찬송의 생활이 습관화 되다보니 때때로 찬송의 목적이 변질되는 경우가 있다. 우리는 교회에서 '다같이 준비 찬송을 부르면서 앞자리부터 채우도록 하겠습니다'라는 말을 흔히 들을 수 있다. 그러므로 하나님께 드려야 할 찬송을 시간을 메우기 위한 수단이나 자리를 정돈하는 데 필요한 수단으로 간주하는 '준비찬송'이라는 용어는 마땅히 사용해서는 안 된다.


15. 예배·예식·기도회→구별 사용

한국교회는 돌, 회갑, 추모 등의 모임에도 예배라는 명칭을 붙임으로써 진정한 예배의 의미를 희석시키고 있는데 예배는 결코 인간을 위한 모임이거나 인간을 대상으로 하는 일이 되어서는 안된다. 따라서 예배와 예식은 분명히 구분되어야 한다. 예를 들어 돌, 추도, 입학, 결혼, 임직, 교회 창립 등의 행사를 할 경우에는 예식으로 표현해야 하며 기도를 목적으로 모이는 수요 저녁 모임과 매일 새벽 모임 등은 수요기도회, 그리고 새벽기도회 등으로 명시해야 한다.

이러한 현실을 바로잡기 위하여 본 교단 총회를 통과한 '표준예식서'의 정신을 따라 다음과 같이 정리함이 타당하다고 본다. 주일 예배, 주일 저녁 찬양예배, 주일학교 예배, 수요기도회, 철야기도회, 경건회(각종 회의 시작 전)


16. 헌금→봉헌

예배 순서 가운데 '헌금'이라는 용어를 쓰는 경우가 있는데 이것은 원래 봉헌을 말하는 것이다. 역사적으로 볼 때 봉헌의 의미는 단순히 돈이나 예물을 드리는 행위만을 뜻하는 것이 아니라 하나님의 은총 앞에 성도들이 드리는 응답적 행위를 총칭한다. 즉 봉헌은 하나님의 말씀이 선포될 때 정성을 다해 경청한 무리들이 스스로 우러나는 감사의 응답으로 내어놓는 모든 마음과 정성의 표현이다.

이런 의미에서 이 순서를 '헌금'이라는 용어로, 즉 단순히 돈을 바치는 행위로 지칭하는 것은 봉헌의 의미를 아주 축소시키는 것이다. 그러므로 교회는 '헌금'보다는 '봉헌'이라는 용어를 사용함이 마땅하다.


17. 축제→잔치

(때에 따라 절기행사, 축하행사…)

우리말 큰 사전에서는 '축제'를 '축하하고 제사지냄'이라고 단순하게 풀이해 놓았으나 이가원과 임창순의 '東亞漢韓中辭典'에서는 “축제란 제사 이름이니, 묘문(廟門) 안과 밖에서 이틀에 걸쳐서 드리는 묘문제로서 조상을 사당 안에서 제사지내고, 그 다음날 사당 밖에서 지내는 제사이다”라고 정의해 놓았다.

그리고 일본인들은 마을 제사를 영어의 셀리브레이션(Celebration)과 페스티벌(Festival) 같은 축하행사를 보면서 자신들이 제사에서 마음 놓고 떠들고 소리지르면서 춤추는 고유한 행사와 모양새가 비슷함을 알고, 1928년에 '축제'라는 신조어를 만들어 그들의 사전에 도입한 바 있다.

이상과 같은 축제의 문제점을 보면서 이제는 성경대로 잔치, 또는 때에 따라 절기행사, 축하행사 등으로 사용할 것을 권장한다. 예를 들어 성령 축제→성령 잔치, 부활절 축제→부활절 절기 행사 등이다.

참고로 공동번역에서는 57회, 표준 새번역에서는 13회에 걸쳐 무분별하게 축제라는 단어를 사용하였으나 개역 성경과 개역 개정판에서는 전혀 사용하지 않았음을 밝힌다.


18. 하나님의 축복→하나님이 주신 복, 하나님! 축복하여 주시옵소서→하나님! 복 주시옵소서

“하나님! 축복하여 주시옵소서.” “하나님이 여러분에게 축복하시기를 주님의 이름으로 기원합니다”와 같은 표현들에서는 하나님이 인간을 위해 복을 비는 존재로 간주하고 있음을 알 수 있다. 다음의 성구에서는 하나님이 복을 비는(祝福) 분이 아니라 복을 주시는(降福) 분임을 밝히고 있다.

“너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신 지라”(개역 한글판 창 12:3). “그가(멜기세덱) 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서”(개역 한글판 창 14:19).

그러므로 이제는 '하나님의 축복'은 '하나님이 주신 복'으로, '하나님! 축복하여 주시옵소서'는 '하나님! 복 주시옵소서' 또는 '복 내려(베풀어) 주시옵소서'로 바로잡음이 타당하다.