[ 교계 ]
정교회의 구원론의 핵심내용인 신화론(神化論)을 자세히 살펴보면, 그 밑바닥에는 인간에 대한 독특한 이해가 깔려있음을 감지할 수 있다. 인간 이해가 서구교회에 비하여 대체로 낙관적이고 밝은 느낌을 준다.
첫째, 정교회는 인간은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었다는 성경의 증거를 강조하며, 하나님의 형상은 종말적으로 성취되어야 할 목표라고 가르친다. 정교회에 있어서 인간학의 기초는 삼위일체 하나님의 계시이다. "우리가 사람을 만들자"(창 1:26)는 성서 구절에 따라 그리스 교부들은 인간의 창조가 삼위일체 하나님의 세 위격 모두의 행위였음을 계속 강조했다. 따라서 하나님의 형상과 모양은 삼위일체적인 형상과 모양으로 생각되어야 한다.
대부분의 그리스 교부들은 형상과 모양을 구분했다. 다마스코스의 요한에 따르면, 형상은 이성과 자유를 의미했고, 모양은 덕을 통한 하나님과의 동화(assimilation)를 의미했다. 형상은 창조 때부터 부여받은 능력이지만, 모양은 처음부터 부여받은 것이 아니라, 인간이 목표로 삼아야 하고 점진적으로 획득할 수 있는 목표이다. 형상은 죄에 의해서 상실되지 않지만, 모양은 죄로 인해 파괴된다. 인간은 이 하나님의 모양을 획득할 때 신화(神化)된다.
둘째, 정교회의 인간론은 플라톤적인 영혼 - 육체에 대한 이분법적 인간론을 배격하고, 기독교적인 통전적인 입장을 취한다. 이 입장에 따라 인간의 신화는 영혼뿐만 아니라 전인(全人)과 관련된다.
셋째, 인간은 소우주이며 하나님의 모든 창조의 극치이며, 창조의 제사장과 왕이기도 하다. 인간은 창조질서 속에서 독특한 위치를 차지한다. 정교회 세계관에 의하면 하나님은 두 등급의 창조물을 만드셨다. 첫 번째 등급으로 하나님은 물질적 육체가 없는 천사들을 만드셨다. 두 번째 등급으로 하나님은 물리적인 우주를 만드셨다. 인간만이 동시에 두 등급에 존재한다.
인간은 순수이성적인 영역과 물리적인 영역 둘 다에 참여함으로써 소우주이며 두영역을 화해시키고 조화시키는 중개자의 임무를 부여받았다. 창조의 제사장으로서 인간의 사명은 창조물을 하나님께 돌려드리고 감사드리는 것이다. 그리고 인간은 주형을 만들어 연결시키고 다양화시키는 능력을 통해 창조의 왕이다. 이러한 인간 이해에 기초하여 정교회 신학자들은 하나님이 인간을 통하여 하나님과 창조된 우주의 종합(synthesis)으로 우주적인 신화(cosmic deification)가 실현될 것이라고 생각한다.
넷째, 인간의 신화와 우주적인 신화의 근거는 참 인간이시오, 참 하나님이신 예수에게 그 뿌리를 두고 있다. 정교회에서 말하는 구원이란, 인간의 본성이 신앙교육을 통하여 신적인 본적으로 상승하는 것인데, 신적인 본성의 구체적인 모습이 곧 부활하신 예수이다. 따라서 정교회는 부활하신 후의 영광스럽고 신비스러운 그리스도의 모습이 구원받은 우리의 미래의 모습이 될 것이라고 믿기에 다른 어떤 교파의 기독교회들 보다도 부활절을 대단히 성대하게 기쁨의 잔치로 축하한다. 예수는 인간이 궁극적으로 도달해야 할 순전한 하나님의 형상이며, 자연과 역사의 완성이다(참고, 롬 8:29, 골 1:15~20).
그러면 어떻게 인간은 구원, 즉 신화를 획득하는가? 그것은 인간을 하나님과의 연합으로 이끄는 신화의 방법은 성례전에 참여함, 하나님의 계명을 지킴(도덕적 삶), 기도, 금욕적인 수도원적 생활 등으로 요약될 수 있다. 그러나 정교회 신학자들은 인간의 신성화는 오직 종말에서만 최종적으로 실현될 것이라고 본다. 인간의 신화는 현세에서 우리의 부패한 본성의 변형(transformation)과 영원한 생명에 적응시켜 감으로 점점 더 실현되어간다고 생각한다.
남 정 우前 러시아선교사 / 서울여대 대학교회 목사