[ 교계 ]
정교회도 선교하는가? 그런 질문을 하는 사람이 있다. 정교회가 과거에 얼마나 열심히 선교하였는지, 역사를 몰라서 하는 질문일 것이다. 러시아정교회는 극동지방으로 선교하였다. 18세기에는 시베리아 캄차카 알래스카 중국 일본을 선교하였으며, 러시아 영토 안에 사는 여러 소수 부족들을 선교하였다. 러시아 정교회는 대단한 선교 역사를 지닌 교회이다. 중국의 경우에는 북경에 1715년 중국 선교회가 설립되었으며, 1914년 경에는 5천 명의 정교회 신자가 있었다. 일본에서는 1868년 러시아 정교회 신부가 처음으로 일본인에게 세례를 주었다. 1960년대에는 40여 개의 교구와 3만 6천의 신도를 가졌다.
1897년 한국선교
한국에서는 1897년 제정 러시아 교무원 소속인 러시아 정교회 암브로시우스 신부가 내한, 정동 러시아 공사관 내에 임시성당을 설치함으로 시작되었다. 1900년 2월 7일 성. 니콜라이 성당으로 명명하였고, 1912년에는 러시아 교무원의 후원으로 성당부설 보정(普正)학교를 건립하기도 했다.
러시아는 끊임없이 지리적으로 비기독교민족들과 접촉하며 갈등 속에서 지내온 유일한 나라이다. 따라서 러시아의 교회는 이러한 접촉의 기회를 선교의 기회를 만드는 일에 열심을 가져왔다. 러시아의 영토가 북쪽으로 동쪽으로 확대되면서 러시아정교회의 선교도 북쪽으로 극동 쪽으로 확대되어 나갔다. 988년 러시아제국이 정교회를 받아들인 이후 2백-3백년 동안은 요즘 흔히 표현하는 대로 당시 러시아 교회를 묘사하자면 '어린 교회(younger church)'였다. 그러나 바로 이때부터 이미 러시아에서는 선교사들의 활동이 시작되고 있었다. 정교회가 국교로 선포되었지만 여러 도시에서는 여전히 이교도의 관습이 남아있었는데, 신실한 수도사들과 성직자들에 의하여 우상을 없애고 기도와 가르침과 모범적인 삶을 통하여 영적인 싸움에서 승리를 쟁취해 나갔다.
러시아정교회 선교는 대부분 수도사들에 의하여 이루어졌다. 수도사들은 정교회가 가르치는 구원, 즉 신성화(神聖化)에 도달하기 위하여 항상 수도와 명상하기에 적합한 은둔지 숲 속을 찾아다니는 사람들이었다. 그래서 그들은 사람들이 살지 않는 북쪽 숲 속으로 깊이 들어갔다. 그들의 삶의 모습은 고대교회 사막의 수도사들과 비슷한 점이 많았다. 그러나 어느 곳이든 사람이 살지 않은 곳은 없었다. 수도사들의 육체노동과 가르침은 숲 속 주민들에게 감명을 주었고， 그로 인하여 주변사람들과 유목민들에게 기독교가 전하여지게 되었다.
수도사들의 활동은 복음의 전달뿐만이 아니라, 문명의 전달자 역할도 하였다. 그들이 은둔하며 거하던 곳에 수도원이 서게 되었고, 수도원 주변에는 마을이 만들어지게 되었다. 그들은 복음만 가르친 것이 아니라 러시아국가의 시민생활에 대해서도 가르쳤다. 소수 부족들을 기독교로 개종시키면서 수도사들은 평화적인 방법으로 러시아문화를 가르쳤으며, 점차적인 방법으로 그들을 러시아화시켜 나갔다. 이러한 러시아 정교회 수도사들의 선교활동에 대하여 메옌도르프는 이렇게 평가한다.
"기독교 수도생활은 종말론적 현상이다. 이미 존재하는 마을과 거주지를 떠나서 하나님 나라의 법에 따라서 새로운 기독교공동체를 건설하는 행위 … 그러한 그들의 활동은 예언적인 사역이며, 그 자체가 임박한 하나님의 나라의 파루시아(Parousia)를 선포하는 것이며, 하나님의 나라가 '너희 안에' 내재한다는 것을 선포하는 것이다. 이러한 점에서 수도사들의 선교활동은 그 본질상 사도들의 사역과 비슷한 것이다. 사도들과 수도사들은 모두 역사와 세상에 대한 그리스도의 주권성을 증거하였기 때문이다".
수도생활을 통한 러시아정교회의 선교를 '러시아의 케노시스'라고 부른다. 세상을 버린 수도사들의 삶이 역설적으로 그리스도의 주권성을 가장 잘 증거하는 삶의 모습이 되었기 때문이다. 자기를 비움으로써 하나님의 뜻을 이루어드리는 그리스도의 자기비하(케노시스)의 모습과 비슷하다.
중국·일본등 극동에 치중
러시아 선교는 무슨 중앙조직체를 통하여 이루어진 것이 아니었다. 가끔은 국가에 의하여 통제를 받은 적이 있었지만, 그렇다고 무슨 지원을 받은 것은 아니었다. 게다가 당시 정교회는 선교를 목적으로 하는 수도단이 있었던 것도 아니었다. 따라서 러시아 정교회의 선교역사는 단순히 그들 자신의 신앙 양심이 말하는 바에 따라서 그렇게 하기로 결심하고 특별한 준비나 훈련없이 여러 민족들을 전도하기 시작한 몇몇 특출한 사람들에 의하여 특징지워진다. 예를 들면 우랄산맥에 위치한 페름이라는 도시를 선교한 스테판(Stephen of Perm，1340-1396), 시베리아 알타이 지역을 선교한 마카리우스(Macarius Glukharev, 1792-1847), 알래스카와 동부 시베리아를 선교한 베니아미노프(John Veniaminov, 1797-1879), 일본 동경에 들어가서 선교한 니콜라스(Nicholas Kassatkin, 1836-1912)가 있다.
19세기 말엽에는 카잔신학교에서 탁월한 수많은 선교사들, 선교전문가들을 양성하였다. 한국어 번역가 사블루코프, 불교문제에 있어서 전문가 보브로프니코프, 모슬렘교도 전도 및 타타르족 전도전문가 일민스키 등 선교전문가들이 활동하였다.
남 정 우 /전 러시아선교사·서울여대교회 목사