연규홍

2003년 01월 11일(토) 00:00

　김재준은 20세기가 시작되는 1901년 9월 26일 함경북도 경흥군 아오지읍 창골에서 태어났다. 유학자인 아버지 김호병(金虎炳)씨의 둘째 아들로 태어난 그는 어려서부터 한문학을 배우며 들과 산을 품으로 해 자랐다.

　그가 신학문에 접한 것은 그의 나이 9살 때였다. 그는 산골에서 벗어나 도회지의 학교를 다니게 됐다. 그것은 그에게 새로운 도전이었다. 16살 되던 해 회령의 간이농업학교를 졸업한 장공은 첫 직장으로 회령군청 재무부 직세과를 선택했다. 이곳에서 그는 식민지 조선 민중들의 가난한 삶의 실상을 보게 됐다. 결혼 후 그는 웅기의 금융조합으로 자리를 옮겼다. 웅기는 만주와 시베리아로 망명하는 애국지사들의 관문이었기에 그는 이곳에서 민족의식에 대한 자각을 가질 수 있었다. 특히 만우 송창근과의 만남은 그의 인생에 결정적인 전환점이 됐다. 3.1운동으로 옥고를 치르고 나온 송창근은 웅기에 요양차 내려왔다가 장공의 미래적 가능성을 보고 서울로의 유학을 강력히 권했다.

　서울은 그에게 많은 실망을 주기도 했지만， 그에게 인생의 획기적인 변화를 가져오게 한 곳이었다. 그것은 김익두목사의 부흥회에 참석해 그가 예수를 믿고 거듭남을 체험했기 때문이다. 그는 새로운 존재가 됐다. 예수처럼 오직 믿음과 사랑으로 청빈을 살고자 노력했다. 장공은 1926년 일본 유학을 결단했다. 일본 아오야마(靑山)학원을 졸업하고， 28살 되던 해 그는 미국으로 더 큰 배움의 세계를 항해 출발했다. 프린스톤 신학교를 거쳐 웨스턴 신학교에서 그는 신학사와 신학 석사 학위를 받고， 1932년 봄에 귀국했다. 해외 유학까지 마친 한국 교회의 일꾼이었지만， 장공을 그 누구도 받아주지 않았다. 장공은 교회도 신학교도 아닌 숭인상업학교 교사로 취직할 수밖에 없었다. 그러면서도 그는 성서와 신학 연구에 몰두해，'신학지남(神學指南)'에 수준 높은 글들을 기고하며 필명을 넓혔다.

　장공은 신사참배를 거부해 숭인상업학교를 사임하고， 국외(國外)라 할 간도 용정으로 발길을 옮겼다. 캐나다 선교부가 세운 은진 중학교에 몸을 담고 그는 '십자군'이라는 개인잡지를 통해 내면에 불타는 한국교회 개혁과 민족 교육의 원대한 구상을 발표했다.

　장공이 한국 교회사의 표면에 나서서 공헌하게 되는 것은 1940년 조선신학교의 설립에서부터이다. 조선신학교는 조선인에 의한 세계적인 교역자 양성이란 교육 목적을 내걸고 자립적 재정구조와 신학교육의 독자적 체계를 형성했다. 조선신학교의 교육이념 속에는 장공이 꿈꿔왔던 민족 교육이념과 신학사상이 들어 있었다.

　장공의 한국교회사에 기여한 가장 중요한 공헌은 한국 교회를 성서의 문자 지상주의에서 벗어나게 하는 하나님 말씀의 자유함(딤후 3:8)을 확보한 것이다. 한국 교회는 성서를 매우 사랑하는 전통을 가진 것이 사실이다. 그러나 그것이 성서 해석의 미숙과 오류를 이유로 언제까지나 선교사들의 교리적， 교권적 해석에 묶여 있을 수만은 없었다. 고등비평이라고 하는 역사 비평적 성서연구 방법론은 성서의 내용인 계시적 사실에 영향을 미치는 것이 아니다. 단， 그것을 담고 있는 계시의 양식에 대한 보다 폭넓은 이해를 추구하는 것이다. 그래서 성서를 성서되게， 즉 그것이 무엇에도 종속되거나 갇힐 수 없는 하나님 말씀의 자유를 확보하고자 역사 비평을 활용하자는 것이다.

　장공의 한국 교회사에 기여한 두 번째 공헌은 1953년 한국기독교장로회의 분립의 아픔 속에 하나님 말씀의 통전성을 지향한 것이다. 6.25 전쟁의 와중인 1952년 장로교회는 제37회 총회를 열고， 불법적으로 조선신학교 출신들에 대한 목사 안수 제한과 함께， 김재준과 이에 동조한 캐나다 선교사 스코트(W. Scott)를 제명 처리했다. 따라서 이듬해에 제38회 호헌총회로 모인 조선신학교측 교회들은 한국기독교장로회의 출범을 선언하고 그 선언서에서 다음과 같이 천명했다. "우리는 온전한 복음을 생활의 전 영역에 증거한다. 복음의 영역을 교회 안에서만이 아니라， 사회 안에까지 넓혀가야 한다.

　장공의 한국 교회사에 기여한 세 번째 공헌은 그가 1961년 교수직을 강제 퇴임을 당한 이후 한국 사회의 권위적 통치 권력 하에서 하나님 말씀의 절대성을 확보한 데 있다. 장공은 신학교에서 가리키는 신학 교수의 길에서 현장에서 실천으로 신학을 교육하는 '행동하는 교육자'가 됐다.

　군사독재 정권 하에서 한국 교회가 로마서 13장 1절을 근거로 권력에 굴종할 때 장공은 제3일의 신학으로 하나님 말씀의 절대성을 지켰다. 그것은 한국 교회에 새로운 기독교 정치윤리를 제시한 것이다.

　장공의 한 생애는 교회를 교회되게 하기 위한 말씀의 회복， 즉 하나님 말씀의 자유함을 확보하고 말씀의 통전성을 지향했다. 장공은 1987년 세상을 뜰 때까지도 인간의 권력과 물질， 그리고 이념에 양보할 수 없는 하나님 말씀의 절대성을 지키기 위한 믿음의 선한 싸움을 싸웠다.

연규홍
한신대학교 신학과 교수