[ 교계 ]
간도는 본래 기독교인들의 정착으로 만들어진 한국인 거류지였다. 김약연(金躍淵)이나 문치정(文治正), 구춘선(具春先), 마진(馬晋) 그리고 김영학(金永學)과 같은 기독교인들의 이주로 시작하여 국민회를 조직하였고, 그래서 기독교적인 정신이 넘치던 곳이었다. 문치정은 문익환의 조부이다.
그런데 3·1운동 당시 곧 1920년 10월에 일단의 마적단 7백여 명이 흔춘(琿春)의 일본 공사관 분관(分館)을 공격하여 40여 명의 사상자를 낸 일이 있었다. 일제는 이것이 한국인 독립무장단의 공격이라 단정하고, 토벌대를 보내어 대대적인 보복 공격을 한국인 촌 새노루바위(間獐岩)에 감행하였다. 어떤 사람의 면피는 다 삭제하고 두 안구를 빼내는가 하면 어떤 사람은 몸을 완전히 육괴(肉塊)로 만들어 흩어 놓았다.
그런데 일본 토벌대는 그 공격의 목표를 특히 교회로 삼고 있었다는 것이 그곳에서 선교하던 캐나다선교부의 판단이다. 수원의 제암리 교회 소실 사건이 여기서도 반복된다. 10월 29일에 용정(龍井)의 명동학교와 교회에 33인의 남자 교인들 전부를 보아 놓고 문을 잠근 채 방화한다. 그런다음 소총 실탄 3백70발의 사격을 가한 것이다. 다음 날에는 그 과부들은 모아 놓고 어제의 시체들을 다시 파내어 불사른다.
이런 만행이었다. 이런 것이 일본 사람이다. '동아일보'의 장덕준기자가 취재 차 갔다가 행방 불명이 되는 마당에, 만일에 캐나다 선교사들의 희생적인 보도가 없었다면 이 사건은 저 북방 변방에서 역사에 길이 숨겨지고 말았을 천인공노의 만행이었다. 선교사들을 지금 누가 욕하고 있는가. 이런 일을 한 사람들을 욕하는 것은 바로 일제가 하는 일이다.
같은 때 남만(南滿)의 흥경(興京)에서는 5백여 명의 일본 토벌대가 습격하여 여러 곳의 교회를 불사른다. 그리고 이런 증언들은 모름지기 교회의 노회나 총회의 회의록에 기록된다. 교회는 역사의 증언자들이다.
김인서는 일제의 만주 경영은 노루바위에서 자폭하였다고 하였으며, 일제의 세계대전 패망은 순교자들의 피가 흐르던 바로 이 날에 결정되었다고 예언한 바가 있다. 박은식(朴殷植)의 계산으로는, 피살 3천1백6명, 피체 2백38명, 성적 폭행 76건, 민가 파괴 2천5백9 건, 학교 파괴 및 소실(燒失) 31건, 교회당 파괴 7개 처, 곡물 3만8천7백95킬로그램이었다.
이런 혹독한 시련을 겪으면서 간도의 기독교인들은 무장독립운동의 대열에 나서게 된 것으로 보인다. 그 중의 한 사람이 황병길(黃炳吉)이다. 그는 독실한 기독교인으로 1919년 3월 20일 흔춘에서 독립운동을 주도할 대에 모인 군중들에게 다들 예수를 믿으라고 권하고 있었다. 그는 1920년 3월 탄지(彈指)암살단과 연결을 맺고 함북의 경원을 습격하려하다가 실패한 일이 있었다.
1919년 5월에는 방원성(方遠成)과 윤준희(尹俊熙)가 용정 재창병원에서 일본 영사관의 경부를 협박하여 죽음을 경고한 일이 있었는데, 1920년 1월초에는 회령(會寧)에서 용정으로 송금되는 조선은행권 15만원을 탈취한 사건이 있다. 이 사건은 국내의 '기독신보'에 대대적으로 보도되고 있었다. 이들은 강탈 과정에서 일경을 사살하기도 하였던 것이다. 윤준희는 청진 감옥에서 사형수로 김인서를 만난다. 하지만 간도에선 교회는 학교를 경영하고 교회를 이끌어 가야 하는, 말하자면 정착적인 사역을 하여야 했기 때문에, 과격한 무장 투쟁에는 군정서(軍政署)에서 바라는 만큼의 과격운동에 나설 수가 없었다. 더구나 1922년 이후에는 독립군의 무장 투쟁이 유격전의 성격을 띄면서 국민회나 교회와 관계는 자연 소원되기에 이른다. 교회는 군사행동에 그 명맥을 걸 수 없기 때문이다.
그러나 간도출신 기독교인들은 향후 한국 역사에서 늘 과격 군인 의식을 가지고 교회의 역사적 참여에 나선다. 김재준, 안병무, 문익환 이 그 중 몇 사람이다.
민경배 천안대 석좌교수