이흥식

2003년 01월 11일(토) 00:00

월. 속단하지 말자
요4:1-18 / 찬송가 410장
　사마리아는 당시 유대인들이 가장 무시하고 업신여겼던 동네 중에 하나였다. 이곳의 복음화를 위해서 예수님께서 선택한 사람은 종교 지도자도 정치 지도자도 교육자도 아니었다. 의외로 다섯 남편 둔 이 동네에서 가장 문제 있는 여인이었다. 이 여인은 예수님을 만나 대화하는 중에 깨닫고 물동이를 버려 두고 사마리아 성에 들어가 메시야를 전하였고 성 사람들은 그 여인의 말을 듣고 예수님을 만나러 나온 것이다. 그렇다. 예수님 손에 붙잡히면 어떤 것일지라도 변화되지 않는 것은 없다. 건축자들이 쓸모 없다고 버린 돌이 모퉁이 긴요한 머릿돌이 되는 것처럼 우리가 보기에 형편없는 자녀나 가족이나 친구나 교인이나 불신자나 몸을 파는 창녀나 살인 강도라 할지라도 너무 속단하거나 지레 포기하지 말자. 예기치 못하는 어떤 순간에 주님의 손에 잡혀 어떻게 놀랍게 쓰임 받게 될지 모르기 때문이다. 한번 더 소망과 비젼을 갖자.

화. 감동하자
요4:19-26/ 찬송가 405장
　대구에 안압정이라는 좋은 식당이 있다. 찾아 가보고 싶은 식당이 따로 있는 것처럼 하나님께서 찾아오시는 예배가 따로 있다. 신령과 진정으로 드리는 예배다.
　신령과 진정이라는 말은 실은 원문에 보면 성령과 진리이다. 삼일절이나 광복절 같은 때에 형식적인 국민의례를 한다. 이와 다를 배 없이 뜻도 마음도 없는 형식적인 예배를 드리지 마라는 것이다. 이 두 단어를 한마디로 한다면 감동적인 예배를 드리라는 것이다. 성경은 도처에 성령과 진리 안에서의 특징을 감동으로 표현한다.마 22:43 다윗이 성령에 감동하여 눅 2:27 성령의 감동으로 성전에 들어가매 딤후 3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 벧후 1:21 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라. 찬양할 때나 기도할 때， 말씀을 들을 때에 죄인이 의인으로 인정받은 것과 거듭남과 하나님의 자녀 됨에 감격하고 감동 해야한다.

수. 대화하자
요4:26-38/ 찬송가 208장
　예수님은 다섯 남편을 둔 여인을 물동이를 버려 두고 사마리아 성에 들어가 자신을 전하도록 움직이셨다. 놀라운 것은 예수님은 그 여인에게 그렇게 하도록 명령하지도 않았고 그 어떤 부탁도 강제적인 지시도 않으셨다. 이때 사용하신 예수님의 방법은 대화이다. 예수님은 물 떠러 온 여인에게 그녀가 필요한 현재의 관심인 물에 대한 대화로 시작하셨다. 그리고 점진적으로 그녀의 대화를 한 단계 높게 끌고 가시면서 스스로 깨닫게 하셨다. 처음에는 예수님을 평범한 떡 거머리 노총각 유대인 남자로 알았다가(9절) 선지자로 알았다가(19절) 결정적으로 그리스도로 고백케 하셨다.(29절) 우리는 깨달아야 한다. 대화의 힘을! 스스로가 깨닫고 나면 얼마나 큰 변화가 오는지를 알아야 한다. "오라 우리가 서로 변론(대화)를 하자"는 하나님의 마음을 우리는 알아야 한다. 이제 더 이상 물리적으로 강제적으로 하지 말고 대화로 풀어 가보자. 교회에서도 가정에서도 직장에서도 대화로 풀어가 보자. 마음이 움직이도록!

목. 걱정하지 말자
요4:46-54/ 찬송가 363장
　왕의 신하가 자신의 아들이 병이 들자 여러모로 손을 다 써 보았지만 달리 효험이 없어 마지막 방법으로 예수님께 와서 부탁을 드렸다. 아들의 병을 고쳐달라는 것이다. 그런데 한가지 단서를 두었다. 고쳐 주시는데 우리 집에 내려오셔서 고쳐달라고 이것도 두 번씩이나 반복하는 것이었다.(47， 49절) 이것은 예수님께서 자기 집에 심방 와서 안수하고 자신의 마음에 드는 방법으로 고쳐달라고 주문 한 것이다. 이때 예수님은 그가 제시하는 방법을 단호하게 거절하셨다. 심방도 안 가셨고 안수도 안 하셨다. 그리고 예수님의 방법으로 하셨다. "가라. 네 아들이 살았다." 단 한문장의 말씀만 하셔도 즉각 나은 것이다. 주님의 말씀은 공간과 시간을 초월하기 때문이다. 주님은 우리가 끌고 다니는 데로 이리저리 끌려 다니는 분이 아니라는 것이다. 오히려 주님이 끌고 가는 데로 우리가 끌려가야 한다는 것이다.
　내 문제만 아뢰면 된다. 그러면 주님은 우리의 형편과 처지에 맞는 주님의 방법으로 진단과 처방을 하신다. 걱정하지 말자.

금. 헛고생하지 말자
요5:1-15/ 찬송가 378장
　젊어 고생은 사서도 하라고 한다. 그러나 늙어 고생은 수치인 것처럼 어떤 고생은 보람된 고생이 있는 가 하면 어떤 고생은 헛고생하는 경우가 있다. 곧 혈루증 앓던 여인과 같은 경우이다. 예수님께서 이 여인을 고치실 때 너의 믿음이 너를 구원하였다고 하셨다. 이것을 미루어 보면 이 여인은 불신자였고 일찍 믿음 생활만 간절히 잘 했다면 십 이년 세월 동안 돈 잃고 마음 고생 몸 고생하지 않고 헛고생하지 않았을 것이다. 오늘 본문에 나오는 베데스다 연못가에 누워있던 병자도 마찬가지다. 예수님께서 그를 만나서 하셨던 말씀이 "네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라"고 하셨다. 그 오랜 세월동안 고생한 이유가 죄 문제 때문이었다.(13절) 일찍 회개했다면 그는 38년 동안 헛고생하지 않았을 것이다. 일찍 회개하지 못하고 당하는 38년 동안의 병 고생이나 일찍 믿음 생활 잘하지 못하기 때문에 당하는 12년 세월의 몸 고생 같은 헛고생은 더 이상하지 말자. 주님을 빨리 만나고 깨닫고 자유 함과 평안을 누리자.

토. 특권을 누리자
요5:19-29/ 찬송가 399장
　성경의 복은 세 가지다. 받는 복 누리는 복 계속되는 복이다. 받는 복 보다 한 단계 높은 복이 바로 누리는 복이다. 믿음 생활하는 성도는 불신자 보다 누리는 특권이 엄청나게 많다. 그러나 불행히도 밭에 감추인 보화와 같이 모르고 사는 성도가 많다. 믿음의 밭 속에는 엄청난 유전과 보물이 묻혀있지만 개발하지도 활용하지도 못하고 심지어도 있는지도 모르고 평생 콩이나 심고 상추나 심고 고추나 심어 먹다가 죽는 인생이 얼마나 많은지 모른다. 예수님은 우리에게 기이히 여기게 하시리라고 하셨다.(20절) 가장 큰 약속은 영생의 약속과 심판에 면죄되었다는 약속이다. 곧 "내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(24절) 영생을 얻고 심판을 면한 자들이 누리는 특권은 자유와 평안이다. 죽고나서가 아니라 지금부터 이 특권을 누리자.

금주의 기도
　사랑과 자비가 풍성하신 하나님 아버지， 첫 주를 지나고 새 마음을 가지고 모든 일을 잘 해 볼려고 노력하고 있습니다. 그러나 저희들의 의지와 기대와는 전혀 상관없이 주위가 달라지는 것을 볼 때마다 인간의 한계와 무능을 느낍니다.
　저희들의 기도와 간구를 들어주셔서 푸른 초장으로 잔잔한 물가로 인도해 주시기를 원합니다. 겨울의 추위가 심해지면 심해질수록 봄이 가 까옴을 알고있습니다. 그러나 원치 않게 추위가 너무 심해 어려움을 당하는 사람들이 많습니다. 날씨가 추워질수록 그리스도의 사랑을 더 나누게 하시고 봄의 소망을 기다리듯이 주님의 손길을 기다리는 날들이 되게 하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

이흥식
대구 평산교회 목사