[ 교계 ]
한 율법사가 예수님께 구원얻는 방법에 대해 질문을 했다. “내가 무엇을 해야 영생을 얻으리이까?"라고. 이 질문에 대한 예수님의 대답은 우리의 기대를 저버렸다. 예수를 믿으면 영생을 얻는다! 나를 믿으라!라고 말씀하지를 않으시는 것이다.
요한복음 3장 16절은 분명 하나님이 보내신 독생자 예수를 믿으면 누구든지 영생을 얻는다고 하셨고 사도행전 4장 12절에는 "다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라"고 하셨는데, "예수만이 구원이다 !"라고 말씀을 하지 않으신 이유는 또 다른 구원의 방법이 있다는 말씀인가?
누가복음 10장 25~28절에 나오는 예수님과 율법사의 대화를 자세히 보자. 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까? 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라고 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐? (율법사가) 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다. 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니.
위의 말씀의 내용을 그대로 보면 영생을 얻는 문제에 대한 예수님의 대답은 너무도 자명하다. 율법에 쓰여진 대로 행하라 그러면 살리라 즉 영생을 얻는 것은 율법대로 쓰여진 대로 행하는 것이라는 말씀이 된다.
과연 예수님은 이런 의미에서 말씀을 하신 것일까? 그러나 이렇게 한마디로 단정하는 것은 옳지 않다. 예수님의 의도와는 다른 것이기 때문이다.
“예수님께서 율법사에게 율법에 무엇이라고 기록되었는가?"라고 질문을 하신 이유를 알아야 한다. 그것은 예수님은 율법사의 위선적인 신앙 지식을 드러내려고 하신 것이다.
그의 영생에 대한 질문 의도는 구도자적 자세가 아니라 누가의 지적대로 예수님을 시험하려는 것이었다.
이 시험을 통해 예수님의 권위를 무너뜨리고 더 나아가 허물을 찾으려는 악한 속셈이 있었던 것이다.
그러므로 예수님은 율법사와의 대화에서 복음과 율법의 차이를 논하실 수가 없었다.
예수님은 이미 율법사가 말하는 율법 내용과 하나님의 뜻대로의 행함에 대한 중요성을 말씀하셨다. 하나님 사랑, 이웃 사랑 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 대강령이다(마 22:33-40, 7:21,24). 그렇다고 율법사의 율법지식을 칭찬하지도 않으신다. 예수님의 질문에 대한 거침없는 대답을 하는 율법사에게 네가 대답을 한대로 행하라!는 말씀에 율법사는 내 이웃이 누구오니이까? 라는 말로 질문을 한다.
결국 예수님은 선한 사마리아 사람의 비유를 말씀하고 "누가 이웃이 되겠느냐?"라는 질문을 하시자 "율법사는 자비를 베푼 자니이다"라는 말을 하셨다.
결국 예수님은 율법사에게 "가서 너도(선한 사마리아 사람과) 이와 같이 (무조건 사랑)하라"는 말씀으로 대화가 끝이 난다. 율법사의 지식적 교만이 여지없이 무너져 버렸다.
우리는 이 말씀의 내용으로 "율법의 행함으로는 구원을 받을 수 없다!"는 사실을 발견할 수 있다.
당시 유대인 종교 지도자들의 구원 얻는 신앙은 소위 결의법 준수와 선행공로 사상이 있었다. 전자는 율법을 통해서 구원에 이를 수 있는 가능성이 있다는 것이고, 후자는 율법을 다 지키지 못해 구원 받기에 부족하다 해도 선행으로 보충할 수 있다는 것이다.
이런 말을 예수님께서 옳다 하시고 그대로 행하라 하신 것은 원론적으로는 가능한 일이지만 경험적으로는 도저히 이룰 수 없는 것임을 감안 할 때, 스스로의 힘으로 영생을 얻을 수 없고 하나님의 은혜를 입어야 함을 아셨기 때문이다.
그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라(롬 3:20).
그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라(롬 3:24).
오창우/ 한남제일교회 목사