김성진

2003년 03월 22일(토) 00:00

◈ 본 뜻과 현대어의 절묘한 조화

　본교단 제87회 총회 결의에 따라 추진된 주기도문ㆍ사도신경 재번역 작업이 최근 마무리돼 전국교회로부터 좋은 반응을 얻고 있는 것으로 나타났다. 총회 주기도문 사도신경 재번역위원회(위원장:이종윤)는 지난달 17일 한국기독교회관 2층 대강당에서 재번역한 주기도문ㆍ사도신경에 대한 공청회를 열고 전국교회의 다양한 의견을 수렴했다.

　전국노회 노회장과 노회원 등 2백여명이 참석한 가운데 열린 이날 공청회에선 재번역해서 내놓은 주기도문과 사도신경에 대해 동 위원회가 제안설명을 한 뒤， 참석자들이 의견을 제시하는 방법으로 진행됐다. 우선 주기도문 재번역과 관련해 참석자들은 '대개'라는 용어를 그대로 두면 암송하는데 더욱 편리하다는 의견을 제시했고 이에 대해 위원회에선 '대개'라는 단어가 현대어로 '왜냐하면'이라는 뜻을 가지고 있지만 이 문장에는 어울리지 않아 번역에서 제외했다고 대답했다.

　참석자들은 또 영어본문에 의하면 '시험' 대신 '의혹'이라는 단어로 번역하는 것이 바람직하다는 의견을 제시했고 이에 대해 위원회에선 '시험'으로 번역하는 것이 원전에 가깝고 이 용어가 윤리적인 것과 함께 종말론적인 것까지 포함하는 등 포괄적인 의미를 갖고 있어 이 용어로 번역했다고 설명했다. 이어 '아버지여'에서 호격 '여'를 뺀 것과 관련해 '여'를 삽입하는 것이 암송하는데 편리하다는 참석자의 의견에 대해선 호격을 붙일 수도 있지만 아버지와 보다 친밀감을 나타내기 위해 '여'를 붙이지 않았다고 동 위원회는 소개했다.

　이와 함께 '일용할 양식' 보다는 현대어에 가까운 '필요한 양식'으로 번역하자는 의견에 대해 동 위원회는 현대어론 '필요한 양식'으로 번역할 수 있지만 '일용할 양식'이 더 포괄적인 의미를 가질 수 있다는 의미에서 그대로 뒀다고 했다. 한 참석자가 원어 번역상 '아버지'대신 '당신'으로 번역해야 한다는 지적에 대해 동 위원회는 원문에 따라 '당신'으로 번역할 수 있지만 한국교회 정서상 '아버지'로 번역하는 것이 더 적합해 이렇게 했다고 지적하기도 했다.

　주기도문에 이어 사도신경 재번역에 대한 의견 수렴과정에서 한 참석자는 '죽으셨으며' 대신 '돌아가시고'로 번역하는 것이 현대어에 더욱 가깝고 또 예수의 권위를 인정할 수 있다는 의견을 내놓았고 이에 대해 동 위원회에선 예수의 십자가 죽음을 보다 실감있게 번역하기 위해 '죽으셨으며'로 표현했다고 언급했다.

　그는 또 하나님 앞에서 신앙을 고백하는데 어떻게 '나는'이라는 말로 표현할 수 있느냐며 의문을 제기했고 이에 대해 위원회에선 사도신경은 처음에 세례문답 형식으로 전해져 왔으며 기도문이 아니고 전체 교인들이 공동으로 고백하는 신앙고백문이기 때문에 '나는 ∼ 믿습니다'의 구조로 번역했다고 덧붙였다.

　특히 이날 공청회에선 동 위원회가 재번역한 주기도문ㆍ사도신경을 어떻게 성경과 찬송가에 반영할 것인지를 놓고 다양한 의견을 내놓았다. 참석자들은 본교단만이 주기도문과 사도신경을 번역한다고 한국교회 전체가 사용할 수 있는 것은 아니라며 앞으로의 진행 과정에 대해 질의하기도 했다. 이에 대해 동 위원회는 앞으로 성서공회와 찬송가공회， 그리고 타교단들과 간담회를 갖고 한국교회 전체의 의견을 수렴해 나갈 계획이라고 밝혔다.

　이와 함께 동 위원회는 최근들어 한국교회 내에서 주기도문ㆍ사도신경 재번역에 대한 관심들이 점차 고조되고 있는만큼 이번 재번역을 계기로 한국교회가 재번역 작업에 적극 동참할 수 있도록 관심과 지원을 요청했다. 김성진 ksj@kidokongbo.com

▲ 주기도문 재번역
1. 원칙
　①예배용으로 적절한 마태복음판의 주기도문을 기초로 번역.
　②연합성서공회(UBS)가 출판한 헬라어(3판) 성경의 송영도 본문으로 간주하고 번역.
　③원문에 충실하고 현대 문어체로 정중하게 번역.
2. 번역
　①'아버지여'- '아버지': 친밀감을 나타내기 위해 '여' 생략.
　②'이름이 거룩하게 여김을 받으시오며'- '아버지의 이름을 거룩하게 하시고': 원문과 우리말의 정서상 '아버지의 이름'으로， 또 힘있는 표현을 위해 능동태인 '거룩하게 하시고'로 번역.
　③'나라이 임하옵시며'- '아버지의 나라가 오게 하시며': 현재 사용하는 언어로 번역.
　④'오늘날'- '오늘': '오늘날'은 여러 날 또는 한 시대를 가리키지만 예수님은 매일 일용할 양식을 구하라고 가르치셨으므로 '오늘'이라고 번역.
　⑤'사하여 준 것같이 ∼ 사하여 주옵시고'- '용서하여 준 것같이 ∼ 용서하여 주시며': 넓은 의미에서 '용서'를 사용.
　⑥'시험에 들게 하지 마옵시고'- '시험에 빠지지 않게 하시고': 넓은 의미에서 '시험'이란 용어를 사용했고 또 시험의 성격이 분명한 '빠지지 않게 하시고'로 번역.
　⑦'다만 악에서'- '악에서': 넓은 의미를 가진 '악'으로 번역.
　⑧'대개 ∼ 권세와 ∼ 아버지께 영원히 있사옵나이다'- '∼ 권능과 ∼ 영원히 아버지의 것이 옵니다': 의미와 운율상 '대개'를 삭제하고 원어에 적합한 '권능'을， 송영이기에 '것이 옵니다'로 번역.


▲ 사도신경 재번역
1.원칙
　①750년 공인된 원문(Forma Recepta)을 기본으로 번역.
　②원문에 충실하고 항목별 개별성을 존중해서 변역.
　③신학적인 검증과 오늘에 사용하는 언어로 번역.
2. 번역
　①'전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며'- '나는 전능하신 아버지 하나님， 천지의 창조주를 믿습니다': 고백자가 앞에 나오고 전능하신과 아버지가 하나님을 수식할 수 있게 '전능하신 아버지 하나님'이라고 번역.
　②'그 외아들'- '그의 유일하신 아들': 헬라어 '모노게네스'는 하나님과 유일한， 독특한 관계에 계신 분을 말한다.
　③'이는 잉태하사 ∼ 나시고'- '그는 말미암아 잉태되시어 ∼ 나셨고': 예수 그리스도를 가리키는 '그는'으로 번역했고 '나시고'는 에게와 합치면 태어난다가 아니라 (애를)낳는다는 뜻이 된다.
　④'장사한 지'- '장사되신 지': 주어가 계속 예수 그리스도이시기 때문.
　⑤'지옥으로 내려 가셨다가': 공인된 원문(Forma Recepta)엔 있지만 다른 고대판본엔 대부분 빠져 있고 신학적인 논쟁과 오해를 일으킬 수 있어 삭제.
　⑥'저리로서'- '거기로부터': 현대어로 번역.
　⑦'거룩한 공회'- '거룩한 공교회': 보편교회를 의미.
　⑧'성도가 서로 교통하는 것'- '성도의 교제': 고어인 교통보다 이해가 쉬운 교통으로 번역.
　⑨'죄를 사하여 주시는 것'- '죄를 사함 받는 것': 하나님으로부터 죄 사함을 받는다는 의미.
　⑩'영원히 사는 것을'- '영생을': 생명이신 하나님과 함께 있는 영생을 믿습니다로 번역.