손달익

2001년 09월 29일(토) 00:00

'롬 13:1-7절의 말씀


교회와 정치(국가)와의 관계에 대한 논의는 오랫동안 있어 왔다. 어떤 이는 국가 지상주의를 말하여 국가가 교회를 통제해야 한다고도 하고, 국가가 교회에 의해 통제되어야 한다는 중세적 신정체제, 또는 국가와 교회가 건강한 긴장관계를 가지면서 건설적 협력을 해 가는 관계를 주장하기도 한다.

이 문제는 당시나 오늘이나 매우 민감하게 취급되는 주제다. 본문은 모든 그리스도인이 국가권력에 대해 순종하고 협력해 하나님의 뜻을 이뤄야 한다고 말한다. 그러나 이 말씀은 모든 정치체제에 대해 무조건적인 굴복을 요구하는 것이 아니라, 기본적인 대원리를 말하고 있을 뿐임을 알아야 한다.

로마서 13장 1절에서 7절은 흔히 기독교 군국주의자들, 기독교 식민지배자들이 자신들의 부당한 통치를 합리화시키기 위해 사용한 구절이다. 히틀러가 그리했고 아프리카의 백인 식민지배자들이 그랬다. 남아공의 백인 통치종식을 위해 노력한 마이클 케시디가 1985년 당시 대통령 보타를 만났을 때, 보타는 이 말씀(롬 13:1－7)을 읽어 주면서 백인정부에 굴복하는 것이 도리라고 주장했다.

그러나 이 말씀은 그렇게 악용될 수 없는 가장 기본적이고 보편적 원칙이다.

마태복음 22장 17절에는 유대인들이 예수님께 "가이사에게 세금을 바치는 것이 가하니이까? 불가하니이까?"라고 질문한다. 예수님은 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"는 유명한 말씀으로 대답하셨는데, 흔히 이 말씀은 그리스도인의 이중국적, 이중의무 규정으로 불려지고 있다.

따라서 그리스도인은 세상 나라에 속한 국민이면서 또한 하나님 나라에 속한 백성이기 때문에 이 두 가지 의무를 모두 성실히 수행해야 한다. 본문은 그 이유를 "모든 권세가 다 위에서부터 오기 때문이다"라고 말한다. 그러나 여기에는 두 가지 사실이 기본적으로 전제돼 있다. 그 첫째는 권력의 정당성이 확보돼야 한다는 것이다. 진실로 하나님께서 세우신 권세자라는 사실이 분명히 입증돼야 한다.

하나님께서 특정한 사람에게 나라를 다스리는 권세를 주실 때에는 반드시 그 백성들의 손을 통해 주신다. 사무엘상 10장 14절 이하에는 이스라엘의 첫 임금 사울이 선택되는 과정이 있다. 하나님께서 정하신 지도자이지만 백성들에 의해 선택되는 과정을 마지막으로 거치게 하셨다.

다윗도 3번이나 기름부음을 받는다.(삼상16:13, 삼하2:4, 5:3) 백성의 지지와 인정과정을 반드시 거친 후에 하나님은 다윗에게 권세를 주셨던 것이다. 모든 권세는 백성의 손길을 통해서 주어질 때만 신앙적 정당성을 가지게 된다.

두 번째 전제는 국가의 명령이 참 왕이신 하나님의 말씀에 부합할 때만 순종해야 하는 것이다. 본문은 다스리는 자가 하나님의 사자(4절) 또는 하나님의 일꾼(6절)이라 했다. 그러므로 다스리는 자는 자신들을 세우신 하나님의 뜻을 따라 백성들을 다스려야만 하는 것이다. 그렇지 않을 때 우리는 더 높은 왕이신 하나님께 순종하기 위해 세상권력의 요구를 거절하는 것이 도리인 것이다.

이스라엘 백성들이 애굽에 있을 때 바로는 산파들에게 히브리인 남자 아기들을 죽이라고 했지만 그들은 거역했다.(출 1:17).

또 다니엘의 세 친구는 금신상에 절하라는 느부갓네살 왕의 명령을 정면으로 거부했고 다니엘은 기도를 금지한 다리오 왕의 칙령에 불순종했다.

세상 권세자들의 요구가 양심과 신앙에 배치될 때 언제나 말씀을 따라야 하는 것임을 말하고 있는 것이다. 그러나 양심에 의해 불복종을 할 때에도 그리스도인의 불복종 운동은 일반적인 정치 운동과는 명백하게 차이점이 있어야 한다. 그 첫째 원리는 목적이 궁극적 권세자이신 하나님께 복종하기 위한 것이어야 하고, 세속 정치적이고 정략적이지 않아야 한다는 것이다.

둘째는 어떤 경우라도 폭력이 배제돼야 한다. 교회와 그리스도인이 추구하는 이상적 사회는 평화의 사회이다. 평화를 목적으로 하면서 폭력을 수단으로 삼을 수는 없는 것이다. 차라리 폭행을 당하고 욕을 당하면서도 끝까지 신념을 버리지 않는 비폭력저항이어야 한다.

셋째는 습관적 반대는 안된다는 것이다. 즉, 저항을 체질화하거나 반대를 위한 반대를 해서는 안된다는 것이다. 반대와 저항은 순수한 애정에서 나와야 한다. 마치 룻이 고향으로 돌아가라는 나오미의 명령에 반대하고 베들레헴으로 따라오는 것처럼 그 동기와 자세가 애정과 연민이어야 하는 것이다.

모든 권세자는 하나님이 세우신 종들이며 하나님의 공의를 집행하는 사람들이다. 하나님의 뜻을 따라 선한 가치를 가지고 수고하는 사람들을 위해 기도하고 협력해야 하는 것이 신앙인의 근본자세다. 또한 우리는 하나님께서 모든 권세의 주인이심을 알고 하나님께 더 근본적 충성을 바치고 세속 정부가 하나님의 뜻을 따라 백성을 다스릴 수 있도록 언제나 기도하고 충고하는 예언자적 자세를 갖추어야 할 것이다.

마틴 루터는 "정치는 하나님의 왼손이요 교회는 하나님의 오른손이다"라고 했다. 국가와 교회 모두 하나님의 기구이다. 바르게 되도록 같이 노력해야 할 것이다.


손달익/서문교회 목사