윤경남

2003년 08월 16일(토) 00:00

　"네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라"(계 3:16)
　이 말씀을 들을 때면 누구나 마음이 찔끔해진다. 왜 사도요한은 라오디게아 교회를 향해 이런 호통을 쳤을까? 그 이유를 라오디게아 교회가 있던 곳에 와 보고서야 알았다.
　빌라델비아에서 1백60킬로미터 떨어진 터키 내륙지방에 거룩한 도시라는 의미를 가진 히에라볼리스(Hierapolis)는 석회석에서 뿜어 나오는 온천수가 물층계를 이루어 마치 목화로 만든 성채같은 모양을 보여주는 곳으로 유명하다.
　이 온천수가 남부 타우루스(Taurus)산악지대의 만년설에서 흘러온 찬물과 만나 7킬로미터의 수로를 흘러오는 동안 차츰 식어져 미지근해진 곳이 바로 라오디게아이다. 환상적인 자연의 풍치(風致)는 사람의 마음을 흔들어 놓기에 라오디게아 교인들은 부유하면서도 많은 유혹에 시달렸던 모양이다.
　우리 일행은 그 신비한 물 속을 걸으면서 왠지 들뜨는 느낌을 받았다. 천연의 물에 마음도 따뜻해지면서 자연의 풍요로움을 맛보는 신기한 체험을 했다. 무엇이든지 잘 사용하면 약이 되고 잘 못 쓰면 독이 됨을 깨달았다. 동이 트기 시작하는 맑은 새벽에 이 온천에서 몸과 마음을 씻으며 한계단 한계단 오르다 보면 사도요한이 보여준 수정같은 하나님의 도성이 나올 것만 같았다.
　실제로 이 지방에서 돌을 빻아서 만든 '테프라 프리지아'라는 안약은 검은 모직물과 함께 유명하다. 그래서 묵시자는 검은 옷 대신에 깨끗한 흰 옷과 그 안약을 써서 영의 눈이 밝아지도록 경고한 것이다.
　'처음 사랑을 잃은 교회는 모두 폐허가 되는 것일까?'라는 생각이 들 정도로 이곳도 아치문 몇개가 남아서 옛날 얘기를 주고받을 뿐이었다.
　우리는 호텔로 돌아온 다음 옛날에 황제들이 즐겼다는 로마식 터키탕에서 목욕을 했다. 대리석을 깐 넓은 탕안에 남녀가 함께 들어가지만 수영복을 입어야 들어갈 수 있다. 온천을 끝내고 밤참을 들면서 "물 속에 앉아 밤하늘의 별을 바라볼 수만 있다면 금상첨화일텐데…"하고 누구에겐가 말했더니， "바로 문 밖이 노천온천인데 왜 안갔지요"라며 되묻는다. 더운 물 속에 십분도 못 앉아있는 나였기에 서둘러 나오느라 히에라볼리스의 별들과 이야기를 나눌 수 있는 기쁨을 놓쳐 버린 것이 못내 아쉬웠다.
　묵시자 사도요한이 편지를 보낸 일곱교회를 순례하면서 깨달은 것은， 일곱교회란 아시아의 일곱교회일 뿐 아니라 그 이외의 보편적인 모든 교회를 포함하고 있었다는 사실이다.
　사도 요한은 궁극적으로 우리를 "수정같이 빛나는 생명의 강…그 강 양쪽에는 열 두가지 열매를 맺는 생명나무가 있어서 달마다 열매를 맺고 그 나뭇잎은 만국 백성을 치료하는 약이 된다"고 말한 그 곳으로 인도하고자 한다. 그러려면 우리가 "흰 두루마기를 입고 손에 종려나무 가지를 들고서 옥좌와 어린 양 앞에 서서， 생명의 나무를 차지할 권세를 얻고 성문으로 그 도성에 들어 가려고 자기 두루마기를 깨끗이 빠는 사람은 행복하다"고 방법을 제시한다.
　종려나무 가지는 신성한 예배에서 빠지지 않는 승리의 기원을 말한다. 구약시대엔 짐승의 피로 제사를 드렸고， 신약시대엔 그리스도의 십자가의 피로 인류가 구원의 은총을 입었다. 이제 새 예루살렘 도성에 들어가려면， 어린양의 피로 우리의 흰 두루마기를 깨끗이 빨고 기다려야 한다는 뜻이리라. 이것은 언뜻 주님의 피로 우리를 깨끗게 하는 성찬예식을 연상시킨다. 이 예식의 과정을 우리가 자주 가짐으로써 사도요한이 제시하는 전체성， 그 우주를 안고 영원한 새 도성에 들어가는 대열에 참여할 수 있기 때문이다.
　따라서 우리는 새 예루살렘 도성을 밝혀주는 영광의 하느님을 향하여 "아멘. 오소서， 주 예수님! 주 예수의 은총이 모든 이와 함께!"하고， 우리의 영원한 기도와 부활의 신비를 크게 외칠 수 있게 될 것이다.
　다음은 '초대교인들의 피난처였던 갑바도기아의 버드나무와 감람나무들'입니다.　

윤 경 남
번역문학가ㆍ국제펜클럽 회원