서임중

1999년 02월 13일(토) 00:00

21세기를 바라보면서 교회도 사회 못지 않게 다양한 연구와 대책을 세워가고 있음을 본다.
그 중에도 무엇보다 선결 요구되는 것이 교회의 지도자론이라 생각된다. 필자가 교회 지도
자의 지도력에 관한 논문을 준비하면서 조사된 바에 의하면 교회 성도들의 공통점 하나가
교회 지도자의 지도력에 대한 회의(懷疑)였던 것이다. 여기서 말하는 지도자란 목사와 장로
에 국한시켰고 지도력의 회의(懷疑)란 목사와 장로에 대한 지도력에 대한 이해를 「헤드
십」으로 인식을 하고 「리더십」으로 이해를 하지 못하고 있다는 것이었다. 필자는 목사로
서 자괴지심(自愧之心)으로 본 논단을 통하여 바람직한 지도력을 언급해 본다.

「헤드십」만 있다

일반적으로 「헤드십」을 정해진 의무의 강제적 이행을 구하기 위하여 일방적으로 지시하고
명령하며 또한 이와 같은 작용을 하는 것으로 이해한다면 상대방의 진보와 향상을 도모하며
공동체의 목표를 달성하며 공동체 성원들이 우리라는 공동의식을 갖게 하는 「리더십」과는
크게 다르다. 교회는 말할 것 없이 리더십을 요구하는 것이다. 그런데 대부분의 교회 지도자
들에게서 리더십이 아닌 헤드십이 발휘된다면 이는 참으로 걱정스럽지 않을 수 없는 것이
다. 진정한 헤드십은 오직 예수만이 가질 수 있는 것인데 오늘의 교회 지도자들이 예수의
자리에서 헤드십을 발휘하는 데서 오늘의 교회가 갈등과 무질서를 이루는 것이다. 교회의
평안과 부흥은 올바른 리더십에서 가능하며 그로부터 교인들이 그리스도를 향하여 성장하며
사랑 안에서 스스로 세워지게 됨을 깨달아야 할 것이다.

자신을 알라

신학적 인간론에서 인간을 「Being」이 아닌 「Becoming」으로 정의한다. 즉 존재가 아닌
존재화, 곧 「되었다」가 아니라 「되어져 간다」는 뜻이다. 그럼에도 불구하고 오늘의 교회
지도자들의 약점이 「되었다」라는 의식에서부터 걸음이 잘못되어 가고 있기에 그로 말미암
아 이루 형언할 수 없는 일들이 많이 일어나게 되는 것을 본다. 그것은 자기 자신에 대한
올바른 이해가 되어있지 않는 지도자의 지도력의 문제인 것이다. 교회에서 갖는 직분을 마
치 계급사회의 직무로 오해하면서 많은 사람들은 자기 자신을 지도자가 아닌 지배자로 전락
시키고 있는지도 모른다. 그것은 자기 자신에 대한 정직한 이해의 부족에서 오는 현상이며
그로 인하여 공동체 전체가 아파하고 결국에는 파멸에 이르는 것을 간과해서는 안될 것이
다.

바람직한 지도력

지도자는 항상 이론과 실제, 그리고 가르치는 것과 실제로 행동하는 것의 차이로 고민을 하
게 된다. 사람들은 어떤면에서 지도자를 통하여 역설되는 이론에 식상해 있는지도 모른다.
그것은 오늘의 교인들은 지도자의 행동철학을 보고 싶어 하기 때문일지도 모른다. 그래서
종종 오늘의 보통 사람들은 야고보의 리더십을 요청한다. 이론으로서가 아니라 실천으로서
의 지도자를 요구한다는 말이다. 말할 것 없이 그것은 예수 그리스도에게서 배울 수 있다.
예수 그리스도의 리더십은 긍휼이었고 겸손이었고 섬김이었다. 그 앞에서 무너지지 않은 교
만이 없었고, 그 사랑에 녹아 내리지 않은 미움이 없었고 그 겸손 앞에 깨어지지 않은 자기
주의는 없었다. 그것이 진정한 지도자의 지도력이다. 오늘의 교회를 두고 「인물 풍년에 인
재 흉년」이라는 아픈 용어가 사라지기를 소망하면서 참된 지도자로 생명력 있는 교회이기
를 기도한다. 서임중 (포항중앙교회 목사)