노정현

1999년 10월 09일(토) 00:00

◆ 1957년 시작, 교단벽 넘어

한국교회의 새로운 신학과 한국교회가 안고 있는 과제들을 제시해온 '언더우드 강좌’는 새
문안교회 제70주년 기념으로 시작됐다.

1957년 '언더욷학술강좌’로 시작된 이 강좌는 초창기부터 교회의 벽, 교단의 벽을 넘은 명
실공히 한국교회를 대표할 만한 학술강좌로 자리잡았다.

제1회 강좌는 박형용 주요한 한경직 김동수 홍이섭 김양선 등 당시를 대표하는 신학자와 목
회자가 강사로 참여 '개혁주의 신학의 역사적 고찰’, '기독교와 한국문화’, '선교와 전도’,
'한국의 기독교교육’, '기독교와 한국근대사’, '한국성서번역사’ 등 다양한 주제로 포문
을 열었으며, 매년 범위를 확대 다른 교단의 목회자들이 강사로 참여했다. 대표적인 인물로
는 박봉랑 한철하 김정준 이종성 킨슬러 문동환 김재준 마삼락 홍현설 노정현 어윤배 박사
를 비롯해 강원용 목사 등도 70년대 강사로 포함됐다.

특히 초기에 강좌는 청년들 중심으로 준비되고 진행됐으며, 강연 제목과 강사등에서 확인할
수 있듯이 한국교회 신학계의 관심과 학문의 폭이 넓었음을 알 수 있으며, 진취적이고 초교
파적으로 강좌가 진행되었다는 점에서 한국교회 발전에 기여해던 것으로 평가받고 있다. 또
한 새문안교회가 오랜 기간 동안 선택하고 추구해온 '에큐메니칼 정신’에 근거해서 언더우
드 강좌가 진행되었음을 알 수 있다.

이렇게 시작된 언더우드 강좌는 70년대 80년대를 지나면서 주변에서 지대한 관심을 보이면
서 발전, 서울 일원의 청년회연합회가 후원하기도 했으며, 일반 교인들과 신학생들이 세계
교회의 흐름과 신학을 접할 수 있는 학습의 장으로서도 인정 받았다.

이러한 강좌는 77년에 일시 중단되는 어려움을 당했으나, 80년부터 다시 시작했다. 당시에는
시대적인 흐름에 따라 진보적인 경향을 가졌던 것으로 평가되었고, 90년대에 들어서는 대외
적인 행사에서 대내적인 성격을 띈 행사로 진행됐다.

◆ 제36회, 미래 사회와 교회 등 폭넓은 주제 다뤄

제36회째 열린 언더우드 학술 강좌가 새롭게 탈바꿈을 하고 있다. 1957년 처음 '언더욷학술
강좌’라는 이름으로 시작해 한국교회 대표적인 신학강좌로 자리잡아온 이 강좌가 90년대
들어 교회 내적인 이슈에 관심을 가지고 명맥을 이어오다가 지난달 18,19일 열린 제36회 강
좌에서 보다 폭넓은 주제의 강좌를 실시해 관심을 모았다.

한 천년대를 마감하고 새로운 천년대를 준비한다는 취지에서 '미래 사회와 미래 교회’를
주제로 열린 이번 강좌는 청소년 교육, 교회행정과 조직, 여성의 역할, 청년과 부흥, 미래교
회 형태, 해외선교 등 6개 분야로 나누어서 진행됐다. 특히 이번 강좌는 주제에 따른 발제에
만 강좌의 무게 중심을 두기 보다는 각 주제에 따른 설문조사를 통한 연구를 함께 결함으로
써 교회내의 토론문화를 정착시켜 나가는 출발점이 되기도 했다.

`교회행정과 조직’ 제하의 발제에서 정성진목사(일산광성교회)는 “70년대 산업화를 거치
면서 급속한 도시화가 이루어져 핵가족화와 함께 집안에서 어른들의 존재가 미약해 지고 90
년대 들어와서는 남성의 존재 자체가 왜소해 짐으로 가정에서 수직적 명령계통이 허물어지
고 새로운 가정 형태가 되어가고 있다”며, 이러한 현상이 교회에서도 나타나고 있음을 지
적했다. 장로교 운영 조직상에서 나타나고 있는 문제로 정목사는 교회에서의 학생 청년층의
감소, 개혁층과 보수층의 갈등, 지식인의 이탈 등을 들었다. 이에 대한 대안으로 섬기는 교
회, 운영조직의 활성화, 교회 운영제도의 보완, 효율적인 교회 운영이 이루어져야 할 것이라
고 강조했다.

이에 대한 자체 설문조사를 통한 연구 결과는 행정조직의 개선 방향으로 교회운영의 투명성
을 높일 것과 지도자 한 사람에 대한 의존도를 낮출 것, 성도들의 의견을 수렴할 것, 목회자
의 증원과 전문화 등이 지적됐다.

`여성의 역할’에 있어서는 이문숙목사(한국기독교교회협의회 여성국장)가 “21세기에는 여
성과 남성의 역할이 분리되어서는 안되고 여성과 남성이 한 몸됨을 통해 인간과 하나님이
하나될 수 있어야 할 것”이라고 강조했다.

특히 여성과 관련한 교회내 설문조사에서는 응답자 2백47명 중 80퍼센트가 교회 모든 봉사
는 남·녀가 구별없이 공평하게 해야 한다고 응답, 남·녀 평등의 중요성을 강조했다. 또한
여성들이 교회의 정책결정기구에 참여해야 한다(찬성 남 76%, 여 81%)고 주장하고 있으며,
부서장에 여성 비율 확대(찬성 남 76%, 여 81%), 여성 목회자의 필요성(찬성 남 86.9%, 여
88%) 등 교회내에서의 여성의 위치를 확보해가야 할 것임을 지적했다.

`청년과 부흥’을 주제로 한 발제에서는 박용진목사(안양제일교회 청년담당) 가 “청년부
성장모델은 장년의 신앙가치를 긍정하고 전수받는 성장이어야 하며, 동시에 성숙한 신앙인
격을 목표로 하는 전인적인 목회 방식이어야 한다”고 강조했다. 박목사는 특히 '예배가 살
아야 청년이 산다’고 강조하고, “청년부 부흥의 비밀은 예배속에 있으며, 예배를 통해 은
혜받고 감동하면 청년들은 스스로 찾아들게 된다”고 말했다.

또한 이에 대한 연구 결과에서는 청년사역의 문제점으로 당회의 안목과 인식부족, 교회 어
른들의 권위주의, 도서관 집회실 등 청년들을 위한 집회 시설 부족, 담당부서의 행사외에 다
른 교회 행사 참여도 저조 등을 들었다.

이밖에 '미래교회 형태’와 '해외 선교’ 등은 미래를 지향하는 한국교회가 되어야 할 것임
을 강조했으며, “준비되지 않은 미래는 우리들에게 희망을 줄 수 없다”고 강조했다. 또한
“교회의 진정한 교회됨은 사람들에게 유익을 주는 것이 아니라, 하나님과의 관계, 이웃과의
관계 회복을 통해 이루어지는 영적인 측면에 있음”을 선언했다.

이번 제36회 언더우드강좌는 2천년대를 앞두고 새로운 방향에서 전개되었다는 데서 관심이
모아졌으며, 새문안교회는 이번 토론 결과를 교회 정책에 반영할 수 있는 성과로 인정했다.
박만서mspark@kidokongbo.com

◆ 조선의 친구, 언더우드 선교사를 생각한다

한국장로회 모교회인 새문안교회와 한민족 사학의 쌍벽을 이룬 연세대학교 전신인 연희학원
창설자 호레이스 그랜트 언더우드(Horace Grant Underwood:元杜尤)는 1859년 7월 19일에
영국 런던에서 존(John) 언더우드와 엘리자베스 그랜트 메리(Elizabeth Grant Maire) 사이의
6남매 중 넷째로 출생했다.

호레이스의 나이 열살된 1869년, 그는 2살 위인 형 프레트릭 윌슨(Frederick Wills)과 함께
프랑스 볼로뉴에 있는 소년기술학교에서 2년간 유학을 했다.

그후(1872년) 그는 미국으로 이민가는 가족들과 합류하였다. 1874년 12월 그의 전 가족은 뉴
저지주 뉴더햄에 위치한 그로브교회에 등록을 하였다. 이렇게 해서 언더우드 가문의 교파는
회중교회에서 개혁교회로 바뀌게 된 것이다.

그로브교회 목사인 메이분박사의 특별한 애호와 지도를 받은 호레이스는 1877년 9월 뉴욕대
학에 입학했다. 이때 그는 뉴더햄에서부터 뉴욕까지 7마일을 걸어서 통학했고, 자정까지 공
부하고 새벽 5시에 일어나는 근면성을 발휘하였다. 4년간 계속 우수한 성적을 거둔 호레이
스는 1881년 졸업식에서는 졸업생 대표로 고별사를 했다.

그해에 호레이스는 “경의로운 신앙과 열심을 가졌던 기독교인”으로서의 아버지의 신앙유
산을 전수하여 뉴 브런스위크 소재 네델란드 개혁 신학교에 입학하여 1884년 6월에 졸업한
후 목사가 되어 선교사로서 훈련을 받기 시작했다.

이처럼 언더우드가 신학을 하고 선교사가 되기까지는 다음과 같은 몇가지 환경이 작용하였
다고 보여진다. 첫째는 외증조부 알렉산더 위박사에게서 비롯된 회중교회적인 신앙분위기
특히 초교파적인 선교 신학에 뿌리를 둔 경건주의 신앙환경이고, 둘째는 아버지의 근면과
성실성, 새로운 것을 발명하고 개척하는 모험심과 창의적인 분위기이고, 셋째는 19세기 전반
미국의 정치 경제 사회의 환경이었다고 말할 수 있다.

미국의 제28대 대통령 윌슨이 프린스톤대학의 정치학교수로 재직시 미국이 진정한 민주국가
로 발전하려면 정치적 민주주의 국가와 경제적 민주주의가 동시에 가능해야 된다고 갈파한
바 있다. 타락한 정치, 부강한 나라속의 빈곤문제, 날로 증가한 사회 범죄등의 문제는 월슨
교수의 걱정만은 아니었다. 이를 시정해야 되겠다는 차원에서 전개된 '도덕개혁운동’은 거
의 자발적이고 종시적으로 미국사회 각계 각층에 전개되었고 젊은 신학생들 또한 예외가 될
수 없었다. '미국의 미션’정신은 신학생들에게도 점화되어 전국적으로 확산됐다. 1880년 10
월에 뉴 브런스위크에 창설된 미국신학교 연맹은 그 좋은 예이다. 1883년 10월 하드포드에
서 열린 대회에는 언더우드 뿐만 아니라 한국감리교회 개척선교사로 동행하게 될 아펜셀러
도 참석하게 되었다.

원래 인도에 가기로 계획한 바 있던 언더우드가 한국의 초대선교사로 오게된 것은 실로 하
늘의 뜻이었다. 1885년 4월 5일 부활절 아침에 인천에 도착한 언더우드목사는 3일만에 의료
선교사 알렌박사가 개설한 제중원에서 물리학을 가르침으로써 한국에 대한 봉사사업을 시작
하였다. 1886년 그는 최초로 고아원을 설립하였다. 이 고아원은 뒤에 '야소교학당’ 또는 '구
세학당’으로 불렸다. 독립운동 선구자 김규식과 안창호 등이 이 곳에서 수학을 했고, 안창
호는 한 때 '접장’으로 활동한 바도 있다.

1887년 9월 27일 한국 최초의 조직교회인 정동교회(후에 새문안교회라고 함)를 설립하였다.
이날에는 이미 그리스도를 믿게된 서상륜을 비롯한 14명의 한국 5인과 영국에서 파견되어
만주에서 성서번역을 한 로스목사도 참여하였다. 따라서 새문안은 언더우드의 연합정신에
바탕을 두고 설립되었다고 볼 수 있다.

그로부터 1915년 4월 12일에 연희전문학교를 설립하고 그 다음해인 1916년 10월 13일 뉴저
지주 애틀랜틱시에서 별세할 때까지 그는 경신학교, YMCA, 성서공회, 기독교서회 창설, 그
리스도신문 창간 등의 업적은 실로 초인간적인 것이었다.

쇄국정책으로 인해서 근대화에 뒤진 한국이 쇠잔해지고 나라 안팎에서 격동기를 맞이하여
심한 어려움을 당하고 있을 때에 언더우드 선교사는 그에게는 전혀 미지의 세계 한국땅에
와서 생명의 말씀을 선포한 전도자로서, 한국 젊은이의 근대적 교육을 위한 교육자로서, 한
글 사전을 비롯한 문서운동에 앞장서신 학자로서 이 나라에 공헌한 바는 실로 큰 업적이 아
닐 수 없다.

1916년 그가 별세하여 그의 모교회인 그로브교회 묘지에 안장된 유해가 83년만에 한국에 이
장된 것은 한국교회사는 물론, 우리 민족사에서도 큰 뜻이 있다고 확신한다.한국의 친구 언
더우드는 한국인의 머리와 마음에 오래 오래 기억될 것이다. 노정현(새문안교회 장로·연세
대 명예교수)