박성흠

2000년 02월 05일(토) 00:00

정장복교수(장신대/예배와영성연구위원장)

지난 한 세기 동안 한국 교회의 성도들은 세계의 어느 교회도 따라올 수 없는
하나님을 섬
기는 열정이 솟구쳐 오른 교회로 깊은 인상을 심어주었다. 한국의
그리스도인들이 보여준
힘찬 찬양과 기도생활을 비롯하여 하나님의 것은 하나님께 드려야 한다는
십일조의 실천 등
은 세계의 교회가 부러워하는 항목이다. 뿐만 아니라 계속적으로 이어지는
목회자의 설교사
역과 심방의 발길 등은 오늘의 우리 교회를 일구는데 절대적인 힘이 되었고
세계교회에 우
뚝 솟은 교회가 되게 하였다.

그러나 반성의 시각으로 우리의 한 세기를 돌아보면 심각한 결함들이 발견된다.
설교의 사
역은 매우충만해서 교인들의 영적 성장에 도움이 되었으나 그 심령들이 하나님을
올바르게
예배하도록 하는 예배 예전(禮拜·禮典-Liturgy)의 내용이나 그 형태와 참된
영성을 갖춘
기도의 내용과 형태에 문제성이 심각하다.

마틴 루터가 "하나님을 찾는다는 것은 하나님을 예배하는 것이다"라고 말한
것처럼 예배란
하나님의 영광을 위한 인간의 정성이 모아진 가장 고상한 응답의 기회이다.
이러한 원칙은
개혁가들이 교회를 "예배하는 공동체"로 정의하는데 절대적인 기본 신학이
되었다. 그러나
우리의 한국교회는 교회가 하나님을 "예배하는 공동체"로서의 정체성을 상실한
가운데 예배
하는 무리들의 '소원성취'와 '무병장수'와 '부귀영화'를 희구하는데 우리의
영성이 기울고
있는 현실이다. 이러한 상태가 새 천년에도 우리 교회 안에서 계속된다면 우리
교회는 영원
히 유아기를 벗어나지 못한 실체들로 전락되기 쉽다. 무엇이 달라져야
하는가?

1. 올바른 영성이 회복되어야 한다.

새로운 천년 역시 하나님을 향한 우리의 영성을 맑게하는 요소보다는 혼탁하게
만드는 요소
를 더 많이 제공하게 될 것임에 틀림이 없다. 영성이란 하나님의 형상을 닮은
인간이 잃어
버린 모습을 보존하려는 인간의 기본심성이다. 그 심성이 그리스도이신 예수님의
가르침에
따라 이 땅에서 실현하려는 노력이 우리 그리스도인들의 실천적인 영성의
과정이다. 이러한
영성이 바로 우리 교회와 삶의 바탕이 되어야 한다. 이러한 고귀한 목적을 향한
영성이 살
이 찌고 튼튼해지는 완전성은 역시 예배에서 그 절정을 이룬다.

2. 하나님께 드려지는 예배가 되도록 한다.

우리의 재래 종교는 모두가 인간의 소원을 달성하기 위한 의식(儀式)이 주종을
이루고 있었
다. 그러나 기독교의 예배는 전혀 의미를 달리한다. 구원의 종교인 우리 기독교는
하나님으
로부터 이미 받은 창조의 은총과 구원의 은총에 대한 응답의 행위로서의 예배를
말한다. 돌
이켜 보면 우리의 한국교회는 지난 세기동안 재래종교가 가졌던 자아중심의
의식(意識)이
그대로 옮겨 온 듯한 현상들이다. 예배라는 단어는 아기 돌 예배에서 특정인의
학위축하 예
배에 이르기까지 모두가 인간중심의 대열에서 난무(亂舞)하였다. 예배의 내용과
형태가 엄연
히 하나님 중심으로 이루어져야 한다는 가르침이 있는데도 인간이 예배의 대상이
되어야 하
는 우(遇)를 범하는 사례가 태반이었다. 새로운 세기에 우리 교회는 순수하게
하나님을 향하
여 드려지는 예배로서의 면모와 내용을 갖추어야 한다.

3. 하나님의 말씀이 바르게 선포된 예배가 되도록 한다.

한국의 기독교가 지속해 온 예배는 예전을 갖춘 예배라고 하기보다는 설교중심의
집회로 그
성격을 갖추고 있었다. 그래서 설교사역은 교회의 성장과 직결되어 있었다.
교회의 성패가
설교에 달렸다는 말이 가장 잘 적용된 곳이 바로 한국 교회였다. 실질적으로
개혁교회는 말
씀을 중심하여 일어난 교

회임에 틀림이 없다. 반성의 눈을 뜨고 우리 한국교회의 설교현장을 보면
설교단에서는 하
나님의 말씀이 들리지 않고 있는 경우가 너무 많았다. 설교자의 경험과 지식과
판단과 분석
으로 일관한 사례가 도처에서 보여졌다. 그리고 예화의 진열로 설교를 매꾸는
경우가 너무
많았다. 이러한 경우 설교를 듣고 돌아 간 회중들은 하나님의 말씀을 듣고
하나님과 만남의
경험하지 못하였다. 그러나 새 천년의 설교자는 순수한
성언운반자(聖言運搬者)자로서 자신
의 정체성을 파악하고 소임을 다해야 한다.

4. 설교와 성찬성례전이 균형잡힌 예배가 되도록 한다.

기독교의 예배는 원래 두 축을 갖추고 있었다. 그것은 말씀의 예전과
성찬성례전이 하나의
예배 가운데 함께 있었다. 모두가 말씀의 예전에서 설교를 경청한 후에 세례를
받지 않는
무리들은 초신자 해산의 순서에서 모두 집으로 돌아가고, 세례 받은
그리스도인들 만이 그
대로 앉아 성찬성례전에 참여한 것이 기독교 예배의 본래 형태였다. 이제 세계의
교회가 모
두 기독교 예배의 본래모습을 회복하는데 빠른 발길을 달리고 있다. 이제 한국의
교회도 봄
가을 년 2회로 밀려난 성찬 성례전을 속히 회복하여 예배의 본래의 모습을
찾아야한다. "나
를 회상(기념)하여 이 예를 행하라"는 주님의 명령은 년 2 회를 의미한 것이
아니었기에 사
도들은 이 명령을 매주일 지키고 있었다.

5. 젊은이들을 수용할 수 있는 예배에 관심을 갖도록 한다.

한국 교회가 성장을 거듭하던 시절 주일마다 예배당은 어린이와 청소년들로
가득하였다. 그
러나 지금은 피라밑을 거꾸로 세워놓은 현상이다. 노년층의 인구가 가장 많아진
현상이다.
유럽의 교회처럼 오늘의 화려한 예배당이 노년층이 자리를 떠나는 날 임자 없는
의자들만
즐비하게 남게된다면 이것은 실로 슬픈 그림이 된다.

이러한 문제성의 해결을 위하여 젊은이들이 활동할 수 있는 예배의 공간과 형태를
교회가
마련해 주어야 한다. 우리의 교회는 외국교회와는 달리 주일 낮 예배 이외에도
주일 오후나
저녁 수요 기도회와 같은 모이는 시간이 많다. 주일 낮에는 장로교예배의 전통이
숨쉬는 예
배를 드리고 기타의 예배는 젊은이를 위한 예배공간으로 내 놓을 수 있는 결단이
어느 때보
다 필요하다. 그럴 때 교회는 젊은이와 노인들이 함께 공존하는 예배하는
공동체가 될 수
있다.

6. 예배와 삶이 이어지는 예배하는 공동체가 되도록 한다.

우리의 한국교회는 목사의 설교를 비롯하여 회중들의 찬송과 기도가 사뭇 뜨거운
열을 발하
면서 이어진다. 깊은 감동의 물결이 모두의 가슴에 스며든 것처럼 느껴진다.
그러나 우리들
은 예배당을 벗어나면 전혀 다른 얼굴과 언행을 하고 있다는데서 문제를 발견하게
된다. 예
배와 삶의 괴리 현상이 너무 뚜렸하다. 예배와 삶은 단절이 아니라 연속성이
있어야한다. 이
것이 성숙한 그리스도인들의 의무이며 바른 자세이다. 예배하는 얼굴이 예배당
밖에서도 이
어질 때만이 성숙한 그리스도인으로 인정받게 된다.

7. 기도하는 심성과 내용에 변화를 갖도록 한다.

이 땅의 종교 문화에 깊숙히 자리잡고 있는 기도들의 내용은 모두가 기도자의
욕구를 체우
는데 급급한 것들로 가득하다. 어떤 종교의 기도도 섬기는 신을 위하여 드리는
기도는 없다.
그러나 기독교의 기도는 그 내용부터 차이를 두고 있다. 즉, 이미 받은 은총에
대한 사은(謝
恩)의 응답을 우선적으로 한다. 그러나 우리 한국교회의 기도는 타 종교처럼 그
내용이 거
의가 "주시옵소서"로 일관하면서 자신들의 욕구를 체워달라는 청원으로 이어지고
있다. 그
러나 새 천년에 우리의 기도 가운데 하나님의 나라와 의를 구함이 주종을
이루어야한다.
뿐만 아니라 하나님의 뜻에 따르는 겸허한 기도를 드려야 하고, 자신이 드리는
기도의 내용
과 주님이 가르쳐 주신 기도의 내용을 비교해보면서 성숙한 그리스도인의 기도를
추구해야
한다.

2000년의 아침이 밝았다. 한 세기를 거친 우리의 교회는 성숙해야 한다. 성숙한
교회로서 세
계교회의 본이 되어야 한다. 젊고 알찬 교회의 모습을 보이면서 이제는 우리의
신앙의 열기
를 시들어져 가는 세계교회에 확산시킬 수 있는 한국교회의 모습을 갖추어야
한다. 정장복
(장신대 교수. 예배와 영성 연구위원장)

◆ 열린마당 2000포럼 '생명살리기 연대운동' 참가 방안 모색

2천년 한국장로교대회(대회장:이규호)의 일환으로 7개 영역별로 전국 11개
지역에서 진행되
고 있는 `열린마당 2000' 포럼. 신앙과경제를 비롯해 지구생명공동체 예배와
영성 정
의와 인권 복음과 문화 교회일치와 평화 통일 에큐메니칼교육과 목회 등 7개
영역별
로 진행되는 포럼의 공통된 주제는 `생명살리리 연대운동'으로 집약된다.

각 영역별로 주어진 과제의 공통분모도 `생명살리기 연대운동'의 참가 방안을
연구하는
것.

또한 `생명살리기 연대운동'은 지난 제83회 총회에서 채택된 바 있는 교단의
정책문서 `하
나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체'를
구체화하기 위한
방안이기도 하다. 북한동포를 비롯해 실직자와 재외 북한동포, 외국인 노동자,
난민, 여성,
어린이 등 우리 사회의 대표적 약자를 돕는 일이 곧 우리 시대의 생명살리기
운동이라는
것. 이를 위해 2천년장로교대회 기간 중 2억원의 모금계획도 세워놓고 있다.

`모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체'라는 공동의 비전을 구체화하기
위해 각
노회별로 21세기위원회가 각각 구성됐고, 지역의 특성에 맞는 노회 21세기 정책을
계획하고
있다. 전국을 11개 지역으로 나누고 진행하고 있는 2천년 한국장로교대회는
"생명신학을 기
초로 세상의 생명이신 그리스도, 인류의 소망이신 그리스도를 통해 이룩되는
하나님의 나라,
즉 `하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체'
건설"을 목표
로 하고 있다. 장로교대회의 각종 정책은 총회 홈페이지
http://www.pck.or.kr 에서 자료를
보고 다운받을 수 있다. 박성흠 jobin@kidokongbo.com