기독공보

2000년 03월 11일(토) 00:00

오는 12일은 총회가 정한 남선교회 주일이다. 하나님의 선교라는 전제에서 볼 때, 선교는 평
신도라는 선교대원들에 의해서만이 성공될 수밖에 없을 것이다. 그것은 평신도가 모든 시대
와 환경을 통하여 그저 존재한다거나, 교회 생활에 다소 참가한다거나, 또는 교역자의 지도
에 그저 따르는 것을 말하는 것이 아니다.
새 천년, 새 시대의 평신도는 `객체
'(objects)가 아닌, `주체자'(subjects) 또 `행위자'(agents)를 말한다. 에클레시아는 `모여있
는 교회'로서 `하나님의 백성'을 말한다. 하나님의 부르심을 받은 사람은 그가 교역자이든
평신도이든 구별없이 모두 하나님이 택한 백성이며, 하나님 부르심에 대한 선한 응답자로서
객체가 아닌 주체로 이해해야 한다.
그러나 교회사의 대부분은 평신도가 차지하고 있
는 의미의 표현에 대하여 거의 생각하고 있지 않았다. 평신도는 언제나 교역자의 보살핌을
받아야 하는 양떼에 불과한 객체였지 결코 그들 자신이 소명과 책임을 지닌 주체가 아니었
다. 종교개혁과 함께 원리적으로는 평신도가 주체자이지 객체가 아니라는 강한 변호가 이루
어졌을 때에도 성서적 의미의 주체자로서의 평신도 기능은 현실적으로 실현되지 않았다.

평신도는 그가 처한 곳에서 직무를 구체적으로 수행하는 교회의 대사라고 할 수 있다.
따라서 평신도는 이웃을 위한 종의 직책을 기쁨으로 알고 이를 실천할 줄도 안다. `디아스
포라로서의 교회'라 할 수 있는 평신도가 그 책임을 선하게 수행할 때에 비로소 `에클레시
아의 교회'가 그 정당한 의미를 찾을 수 있다고 본다. 교역자가 성도들을 대상으로 교회 안
에서 주로 활동하는 위치에 있다고 한다면 평신도는 교회의 한 지체인 동시에 사회인이라는
점에서 극히 전략적인 위치에 처해 있다고 볼 수 있다.
따라서 오늘날 교회의 초점은
이 평신도의 올바른 위치를 발견 하는 것이며, 동결된 자본이었던 평신도를 융통자본화 하
는데 역점을 두어야 할 것이다. 평신도의 위치는 교회의 핵심이며 `모여 있는 교회(에클레
시아)'와 `흩어져 있는 교회(디아스포라)'사이를 연결시켜 교회로 하여금 교회되게 한
다.
평신도는 복음과 세상을 만나게 하며, 또 이 만남에 자신을 개입시켜 복음의 빛을
뿌릴 수 있다. 교황 네오12세의 “평신도는 곧 교회이다. 그리고 그들이 교회를 만들고 있
다”는 말처럼 평신도에 대한 결정적인 해석은 다시 찾을 수 없을 것이다. 기존의 선교전략
이 목사를 중심으로 한 `오라'의 구조였으나 이제는 평신도를 주축으로 한 `가라'의 구조로
개편되어야 한다는 것이다.
정보화된 현대에서의 선교는 분명히 전통적 선교 구조로서
는 이미 한계점을 드러내고 말았다. 세상 속에 깊숙히 들어가 있는 흩어진 교회인 평신도를
통하여 복음은 선포되고 목사의 손과 발은 그들을 통하여 역사할 수 있는 것이다. 이것은
평신도의 교역(Ministry of Layman)을 의미한다.