조의환

2000년 03월 11일(토) 00:00

십자가 사건의 출발점 .빌라도 법정’ .질투’ .무책임’ .비겁함’의 자리

"…하나님께서 우리에게 주신 책임, 나라가 우리에게 준 책임, 시민으로서 교인으로 혹은 한
가정의 구성원으로서 내가 가진 책임들…. 아무렇지도 않게 우리에게 맡겨진 책임들을 회피
하는 우리의 모습들이 바로 주님을 죽게 했다. 우리는 바로 그 무책임의 현장에 빌라도와
함께 서 있는 것이다."

기독교 영성에 있어서 결코 메마르지 않고, 끊임없이 샘솟는 은총의 샘물이 있다면, 그것은
십자가 사건이다. 십자가에는 하나님의 사랑과 그리스도의 은총이 그리고, 우리들의 그 못난
자아와 교만, 그리고 뻔뻔스러움과 부끄러움이 곳곳에 스며들어 있기 때문이다. 그래서, 사
순절은 우리로 하여금 회개와 사죄의 은총과 주님의 사랑을 깊이 체험하게 해 준다. 십자가
사건의 출발점이라고 할 수 있는 법정 주변에 있었던 사람들을 통하여, 우리들의 그 못난
모습들과 주님의 고난을 한번 묵상해 보자.
대제사장 서기관·장로들- 질투의 화신

대제사장들을 중심으로 한 당시 유대교의 중심부에 있었던 자들은 예수님의 사역의 초창기
부터 예수님의 움직임에 신경을 쓰며, 넘어뜨리기 위하여 온갖 수단을 다 동원했던 이들이
었다.
종교인으로서 최고의 자리에 서 있었던 이들, 누구보다 더 경건하여야 하고, 또
누구보다 더 하나님의 말씀을 잘 알고 있었고, 따라서 누구보다 더 하나님의 마음을 알고
있어야 할 이들이 왜 이렇게 없는 죄까지 예수님에게 뒤집어 씌워 죽일려고 했을까?

성경은 마가복음 15장10절에서 `…대제사장들이 예수를 시기하여 넘겨주었음을 알았던 것이
다'라고 기록하고 있다. 이들은 자신들에게 보여 주었던 백성들의 존경심과 인기 그리고 종
교적인 영향력이 예수님에게로 넘어가는 것을 몹시 증오하며 시기하였던 것이다. 즉, 빌라도
의 법정에 서 있었던 예수님께서는 시기심으로 가득 차 있었던 이들로 인하여 죽임을 당하
셨던 것이다.
질투심이란 얼마나 심각한 죄인가? 최초의 살인이 동생을 향한 형의 질
투심의 결과였지 않는가? 그 훌륭했었던 이스라엘의 초대왕 사울로 하여금 못난 사람이 되
게 만들고만 그 주요한 이유 가운데 하나가 시기심이다. 질투에 사로잡히게 되면 사람들은
정상적인 판단력을 잃어버리게 된다. 그렇기에, 성도들은 마땅히 시기심에 자신을 옭아매지
않도록 주의해야만 한다.
사람들은 사랑하기에 질투심도 생긴다고 말한다. 그러나,
바울은 고린도전서 13장에서 사랑에 관한 정의를 내리는데, 긍정적인 부분 두 가지를 언급
하고 나선, 부정적인 표현 그 첫 번째로 `투기하지 않는다'고 말씀하고 있다. 질투는 미움에
뿌리를 박고 있는 것이다. 그렇기에, 사랑하기에 질투한다는 것은 분명 성경적으로 틀린 말
이다. 우리들이 질투심속에서 어쩔 줄 몰라 할 때, 우리는 분명 또 다른 대제사장이 되어 주
님을 정죄하는 빌라도의 법정에 서 있다는 것을 기억해야 할 것이다. 시기심으론 하나님의
의를 이룰 수 없다. 그런데도 우리네 삶에는 그 무서운 시기심이 아무렇지도 않게 횡행하고
있다. 대제사장처럼 질투의 화신이 되어 빌라도의 법정에 서, 죄 없는 사람에게 올가미를 씌
우고 있는 것이다.
빌라도- 무책임한 사람
빌라도의 법정에서 가장 높은 자리에 서
있었고, 따라서 가장 큰 책임을 지고 있었던 사람이 빌라도이다. 성경의 기록을 보면 그는
예수님이 무죄라는 사실을 잘 알고 있었던 사람이었다. 하지만, 그는 자신이 책임져야 할 사
건에 대하여, 민란이 날지도 모른다는 생각 속에서, 손을 씻고 예수님을 무리가 요구하는 대
로 넘겨주고 만다. 얼마나 무책임한 사람인가? 자신에게 맡겨진 책임이랄 수 있는 `팍스
로마나(Pax Romana)'를 위한다는 명목으로 진실을 외면했었던 사람, 그래서 더 큰 책임인
백성의 생명을 보호하여야 하고, 억울한 죽임이 없게 하여야 한다는 정의의 책임과 진실보
호의 책임은 외면했던 무책임한 사람이 빌라도인 것이다.
요즘 우리들은 무책임한 사
람들을 너무도 많이 본다. 책임질 일은 아예 하지 않으려고 하는 사람들이 지도자로 혹은
공무원으로 자리에 앉아 있는 한, 수없이 많은 억울한 죽음과 생명의 피해가 발생될 것이다.
빌라도 법정에서 그러했던 것처럼…. 문제는 우리 역시 책임적인 삶을 살고 있느냐는 것이
다. 하나님께서 우리에게 주신 책임, 나라가 우리에게 준 책임, 시민으로서, 교인으로 혹은
한 가정의 구성원으로서 내가 가진 책임을 외면할 때가 없느냐는 것이다. 이같은 무책임이
주님을 죽게 했으며, 우리는 바로 그 무책임의 현장에 빌라도와 함께 서 있다.
군중들-
생각 없이 사는 이
참으로 이해할 수 없는 놀라움이 예루살렘에 있었던 군중들에게 있
다. 그들은 얼마전 까지만 해도 이제 메시야가 임하였다고 흥분하여 `호산나'를 외쳤던 사람
들이다. 그런데, 이제는 마음이 바뀌어 예수님을 십자가에 죽여야 한다고 외치는 것이다. 성
경은 `대제사장들은 무리를 선동하였다'라고 기록하고 있다. 즉, 이들은 대제사장들의 사주
를 받았던 것이다. 그리고 그 조작된 여론에 따라 흥분하여 예수를 죽이라고 외쳤던 것이다.

현대는 매스미디어의 시대라고 한다. 어떻게 여론을 형성시키느냐에 따라 엄청나게
많은 사람들이 흥분하게 되는 것이 현대이다. 따라서, 조작된 여론도 얼마든지 있을 수 있는
것이 현대사회이다. 왜 아직까지 우리들의 선거는 지역구도를 벗어나지 못하는 것일까? 비
평적 생각 없이 남이 말하는 대로 흥분하여 행동하는 것은 억울한 죽음을 낳고 역사를 퇴보
시키며 하나님의 의를 좌초시킨다는 사실을 우리들은 기억해야 한다. 그저 남의 말만 듣고
흥분할 때 우리는 또 다른 군중의 모습으로 빌라도의 법정에 서 예수님을 십자가에 못 박으
라고 외치는 자가 되어 있는 것이다.
군병들- 잔인한 자들
빌라도에 의하여 십자가
형에 처하도록 예수님을 넘겨받은 군병들은 옷을 벗기고, 홍포를 입히고 가시면류관을 그
머리에 씌우고, 침을 뱉고, 갈대로 머리를 쳤다. 그리곤 십자가에 못박기 위하여 골고다로
끌고 간다. 이들에게 있어서 사람을 조롱하고 고문하고 죽이는 일은 어려운 일이 아니었다.
그렇기에, 태연하고도 익숙하게 예수님과 두 강도를 십자가에 못박아 죽였다.
그러나
사람을 죽이는 그런 끔찍한 일은 저지르지 않지만, 말로서 사람의 마음에 비수를 꼽기도 하
고, 미워하는 사람을 죽이고 싶어 저주를 내뱉는 군병들과 같은 행동을 우리도 하고 있지
않느냐는 것이다. 억울한 사람에게 동정심을 베풀지도 못하고, 긍휼히 여겨야만 할 이웃을
향하여 냉정한 말을 쏟아 부을 때는 한 몸 된 교우들을 섬기지 못할 때가 많다. 승자를 부
러워 할 뿐 아니라, 약자에게 가차없는 비판과 압력을 행사하는 우리들이다. 그렇기에, 우리
들은 군병들의 모습 속에서도 역시 우리의 모습을 본다. 분명, 우리는 그 때 그곳에 있었
다.
제자들- 비겁한 자들
성경을 보면, 빌라도의 법정에 제자들이 있었다는 기록이
없다. 물론, 없었다는 기록도 없다. 없었다면 그들은 어딘가 숨어 있었을 것이고, 있었다면,
군중 사이에 숨을 죽이고 있었을 것이다. 정말 그들이 예수님을 따르는 제자들이라면, 예수
님과 함께 심판대에 있어야만 했을 것이다. 그러나, 제자들은 예수님과 함께 죽을때 까지라
도 함께 가겠다고 한 맹세를 저버리고 몸으로 또 마음으로 숨어버렸던 것이다. 진리가 죽어
가고 있는 자리, 억울한 생명이 죄도 없이 죽어 가는 자리에 있어야만 했던 제자들, 그들은
배반자요, 비겁한 무리들이었다.
사실, 예수님과 함께 하지 못한 제자들의 실패와 비겁
함은 이미 예견된 것이기도 했다. 마지막 만찬, 그 심각한 저녁시간에 제자들의 토의 주제는
`누가 높으냐'(눅 22장)였다는 것은 그들이 십자가와 얼마나 멀리 떨어져 있었는지 또 얼마
나 분위기 파악을 못하는 영적 무지의 소유자였는지를 여실히 보여주고 있다. 뿐만 아니라,
겟세마네 동산에서 주님께서 그렇게도 부탁하신 기도에 대하여 저들은 깨어있지 못하였었
다. 기도시간에 주님과 함께 하지 못하였고, 성만찬시간에도 진리에 깨어있지 못하였던 이들
이 어떻게 고난의 현장에 함께 할 수 있었겠는가? 제자들의 비겁한 행동은 이미 저들의 영
성이 삐걱거리고 있었기 때문이다.
그렇다. 우리의 실패, 진리와 함께 고난받지 못하
는 비겁함의 배경엔 분명한 이유가 있는데, 그것은 진리에 깨어있지 못하는 영적 무지와 기
도의 게으름 때문이다. 그럼에도 불구하고 높은 자리에 대한 관심과 권력 싸움에서 우리는
뒤쳐지길 싫어한다. 정작 져야만 할 십자가의 현장엔 함께 할 용기가 없으면서도, 그럴듯한
고백은 잘 하는 우리들이다. 기도하는 자만이 영적 전쟁에서 승리할 수 있을 것이며, 진리에
깨어 있는 자만이 십자가를 질 수 있을 것이다. 있어야 할 자리에 서 있지 못할 때, 우리는
십자가 앞에서 도망한 제자들처럼 부끄러움을 느낀다.
바라바- 뜻밖의 축복을 받은 사
람
뜻하지 않는 행운을 차지하여, 죽어야만 할 사람인데 살아난 사람이 바라바이다. 그
는 반드시 죽어야 할 죄를 지은 흉악한 자였다. 그런데, 우리가 바로 그 바라바이지 않는
가? 그렇다, 사실 우리 모두는 마땅히 죽어야할 죽음의 짐을 예수님에게 넘겨 주고 살아났
다.
성도란 내가 살았고, 또 하나님의 무서운 심판을 받지 않게 되었고, 지옥의 형벌
에서 벗어나 영생을 얻게 되었다는 것이 너무 너무 신기하고 기뻐서 어리둥절하게 생각될
때도 있는 존재이다. 은혜가 무엇이냐고 물었을 때 `자격없는 자에게 베푸시는 놀라운 하나
님의 선물'이라고 표현한다. 바라바가 자격 없는 자로서 하나님의 선물을 받았고, 십자가상
에서 주님으로부터 낙원을 허락 받은 자 역시 `자격 없는 자로서 하나님의 선물을 받았다.
그리고, 바로 그 `자격 없는 자로서 하나님의 구원의 은총을 받고, 또 하나님의 자녀가 되는
권세를 얻은 이 놀라운 죄인이 바로 우리들이지 않는가?
바라바는 다른 사람이 아니
다. 바로 우리 자신이다. 그는 사실 대제사장, 서기관, 유대교의 장로들 보다 훨씬 더 행운아
요 축복받은 사람이다. 그리고, 바로 당신과 나, 우리는 하나님의 은혜를 받은 행운아이다.


조의환/ 김해교회목사