김보현

2000년 03월 25일(토) 00:00

가장 한국적인 예배가 가장 개혁적인 예배임을 강조한 논문이 발표돼 관심을 모으고 있다. 현 세계개혁교회연맹 협력과증언부 총무인 박성원목사가 스위스 베른대학교에서 신학박사학위(Dr.Theo) 논문으로 제출한 `한국교회 예배의 역사' 제하의 논문은 장로교회를 중심으로 한국교회 예배사를 정리해 교회의 가장 중심적 부분인 예배의 총체적인 모습을 역사적 시각에서 정리, 주목을 끌고 있다@ 박 목사는 지난 2일 한국교회백주년기념관에서 직전 총회장 유의웅 목사 등 에큐메니칼 관계 인사들이 참석한 가운데 백도웅목사(KNCC 부총무)의 사회로 학위 취득 감사 기념 세미나를 가졌다이날 세미나에서 박성원목사는 한국교회의 예배를 역사적 관점에서 정리한 뒤 개혁주의적 전통에 충실한 예배를 위한 제안을 제시했으며 박근원박사(한국실천 신학박사원 위원장)와 보세이연구원 원장 하젤교수 등이 논찬으로 참여했다. <편집자 주〉

"왜 한국교회는 성찬식을 할 때에 공동잔을 사용하지 않고 개인잔을 사용할까."
개혁주의 전통 위에 서있는 한국교회의 예배 가운데는 때로 이와 같이 개혁주의 전통과 무관한 요소들을 쉽게 발견할 수 있다. 이러한 현상을 기초로 `가장 한국적인 예배가 가장 개혁적인 예배'임을 강조한 논문이 발표돼 관심을 모으고 있다.
지난 2일 한국교회백주년기념관에서 개최된 논문발표회에서 발표된 `한국교회 예배의 역사' 제하의 논문은 현 세계개혁교회연맹 협력과증언부 총무인 박성원목사가 스위스 베른대학교에서 신학박사학위(Dr.Theo) 논문으로 장로교회를 중심으로 한국교회의 예배사를 정리해 교회의 가장 중심적 부분인 예배의 총체적인 모습을 역사적 시각에서 정리한 논문.
우선 박 목사는 세 가지 논제들을 제시한다.
`가장 개혁적인 예배가 될 때 가장 한국적이 되고, 가장 한국적이 될 때 가장 개혁적인 예배가 된다'는 것이 첫째이고, 다음은 `예배는 사회적 정치적 의미를 가질 때 가장 개혁적인 예배가 된다'는 것과 `예배는 교회와 신학의 정체성을 반영한다'는 점.
우선 박 목사는 한국장로교회의 뿌리는 개혁교회의 전통에서 출발된 교회인 점을 강조하면서 1907년 대부흥운동을 기점으로 예배의 한국화가 이뤄지기 시작했다고 주장한다. 이러한 근거로 한국교회의 가장 대표적 예배 형태라 할 수 있는 새벽기도회를 비롯해 통성기도와 열정적 설교가 이때부터 나타나기 시작했음을 들고 있다.
이런 점과 함께 대부흥운동을 이끌었던 길선주목사가 예배학자로서 보여주었던 면모들을 지적한다. "(길 목사는) 아악을 연구해 찬송토착화와 함께 설교에 연극을 도입하는 등 개방된 예배 갱신을 이미 시도했다"고 강조한다.
이 시기 예배에 대해 박 목사는 “초기 한국교회의 예배 형태는 감성적 예배 형태와 성령임재 중심의 예배, 이야기 형식의 설교로 정착돼 갔으며 자연스런 토착화가 이뤄지게 됐다”고 평가한다.
이러한 한국교회 초기 예배형태의 구형에 이어 1919년 3.1운동을 겪으면서 한국교회의 예배가 갖게 된 가장 커다란 특징으로 박 목사는 `정치화'문제를 제기한다. "한국이 처한 상황은 교회 예배로 하여금 피안에 머물러 있지 못하게 했다"면서 이 시기를 "예배의 역사적 정치적 의미가 깊은 영성과 가장 자연스럽게 어우러진 한국교회 예배의 가장 건전한 시기"라고 규정했다. 나아가 이 시기의 예배를 유월절 예배와 예수의 성만찬에 비견될 만한 사건으로 `한국교회 예배의 유월절로 자리잡는 예배신학적 시도가 필요하다'고 제안하기도 했다.
이러한 개혁전통적인 예배현장은 곧이어 만세운동의 실패로 인한 허탈감과 일제의 압박을 겪으면서 비역사와 비정치화 탈현세화 신비주의 기복신앙화의 길로 들어섰다가 "일제의 신사참배 강요로 고백신앙(Status Confessionis)의 상황에 들어가면서 다시 되살아나게 됐다"면서 "심지어 순수 보수적 신앙의 발로로 격하되기도 하는 주기철목사의 순교신앙 역시 가장 순수한 보수신앙이 진보적 신앙보다 더 강력한 정치적 증언이 된다는 사실을 확인시켜 주는 것"이라고 박 목사는 강조한다.
이러한 사실을 근거로 박목사는 예배가 가장 깊은 영성과 역사 의식의 결합될 때 가장 힘 있는 예배가 되며 히틀러시대의 독일고백교회와 남아공의 인종차별에 저항하던 복음주의자들의 노력들이 신학적으로 가장 큰 힘을 발휘했음을 상기시키고 있다.
논문을 통해 박 목사는 이와 같이 개혁주의 전통에 충실했던 한국교회 예배는 해방 이후 역사적 경험에 대한 도덕주의적 이해로 인해 율법주의에 빠지게 됐을 뿐 아니라 70년대 이후 경제성장과 산업화 등의 영향으로 세속주의의 늪에 빠지게 됐다고 진단하고 신학으로 사회선교로 개혁주의 전통을 이어온 강력한 소수를 통해 이어져왔음을 지적했다.
이러한 연구를 기초로 박 목사는 칼빈의 네 가지 예배개혁의 원칙 - 성서적(Biblical) 이해 가능한(Intellectuality) 공동적(Corperate)삶으로 표현되는(Edification) 예배－에 입각해 볼 때도 "지극히 한국적인 예배가 지극히 개혁전통에 충실한 예배가 되고, 개혁전통에 지극히 충실하면 지극히 한국적인 예배"라고 결론을 제기한다.
이와 함께 3.1운동과 신사참배 유신시대 그리고 통일온동 등 민족이 기로에 설 때마다 보여주었던대로 "개혁교회 신학의 가장 중요한 특징은 신앙의 사회적 증언"임을 강조하고 "예배는 건강한 교회를 세우기 위한 신학적 활동의 중심에 서있어야 한다는 측면에서 예배는 교회의 신앙과 정체성을 반영한다"는 결론을 제시했다.

<정리=김보현>