기독공보

2000년 04월 01일(토) 00:00

예수께서 유대 사회와 온 인류가 다시 살아나기 위해 그 당시 사회의 권위와 전통에 도전하셨다. 종교 지도자들에게는 “이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키겠다”하셨고, 물질 숭배자들에게는 “부자는 천국에 들어가기가 어렵다”고 경고하며, 말만 하고 실천하지 않는 바리새교인들을 향해 “회칠한 무덤같다”고 책망하셨다. 또한 권력형 인사들에게는 “크고자 하면 섬기는 자가 되리”고 새로운 결단을 촉구하셨다.
예수의 새로운 경고에 반감을 품은 권력자 부자 사이비 종교인들이 예수를 죽일 흉계를 꾸미어 마침내 십자가에 못박아 무덤에 장사하였다. 그리하여 불의가 정의를 이기는 듯하고 거짓이 진리를 몰아내는 듯 하였지만 하나님의 뜻은 인간의 생각과 달라 마침내 생명의 예수, 진리이신 예수, 정의이신 예수는 악의 세력을 이기시고 다시 살아나셨다.
신앙은 힘이다 신앙은 종교의 생명이며, 기독교의 핵심이며 힘의 원천이다. 교회는 한 하나님, 한 예수를 믿는 신앙 공동체요, 한 마음 한 뜻으로 서로 섬기며 사랑하는 생활 공동체이다. 그러므로 교회는 성삼위일체 하나님을 믿는 믿음이 그 힘을 발휘할 때 교회다워진다.
아브라함은 믿음으로 의롭다함을 얻고 독자 이삭을 제단에 바쳤으며, 모세는 믿음으로 홍해를 육지같이 건너 이스라엘 민족을 구원하였고, 사무엘은 믿음으로 강적 블레셋의 손에서 이스라엘을 구원하였다. 베드로는 믿음으로 하루에 삼천명을 회개시켰고 바울은 믿음으로 천하에 교회를 세웠으니 믿음은 힘이다. 믿는 자에게 못할 것이 없다(막9:23) 하였으며 전능하신 하나님을 믿는 자에게 하나님의 능력이 나타나나니 믿음은 만능이다.
신앙은 지식이다 신앙이 위대한 힘을 발휘하는 이유는 신앙은 산 지식이기 때문이다. 히브리서 기자는 “믿음은 바라는 것들의 실상이라” 하였으니 실상이란 분명한 지식이요, “믿음은 보지 못하는 것들의 증거”라 하였으니 증거는 확실한 지식이다. “믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라” 하였으니 우리가 우주의 근원을 보지 못하였으나 성경에 “태초가 하나 님이 천지를 창조하시니라”는 말씀을 믿음으로 우주를 바로 알게 되었다.
그러므로 믿음으로 예언할 수도 있고 내세를 바라볼 수도 있으니 믿음은 지식 중에도 최고의 지식이다. 그러므로 하박국 선지는 “의인은 믿음으로 산다(합 2:4)” 하였고 예수님은 “네 믿음이 너를 구원하였다(마 9:22)” 하였고 베드로는 “믿음은 없어질 금보다 더 귀하다”고 하였다. 무소부지하신 하나님을 믿는 믿음은 지식 중에도 가장 귀중한 지식이다.
일제 치하의 3대 사건 기독교가 이 땅에 들어온 이후 일제 식민지 시대를 지나는 동안 한국교회사에 세 가지 큰 사건은 1907년 대부흥운동과 1919년 3.1독립만세 운동과 1935년 이후의 신사참배 문제다. 이 셋은 신앙이 어떤 것인가를 평가할 수 있는 사건이었다.
대부흥운동
1907년 당시는 군국의 역사가 잠시 중단된다 할지라도 단절되지 않는 하나님의 섭리를 믿기 때문에 언젠가 압제자가 심판을 받고 공의로우신 하나님의 능력으로 조국은 영광스러운 축복을 받을 때가 있다는 믿음과 소망을 갖고 일으킨 것이 부흥운동이었다.
길선주의 신앙이 여러 계층의 다양한 생각을 하나로 뭉칠 수 있었던 것은 그가 받은 성령의 능력이었다. 그의 육신의 눈은 잘 보지 못하지만 영적 신앙의 눈은 겨레의 앞날을 밝게 보고 교회의 신앙을 바르게 지키기 위해 부흥운동을 일으켰다. 교회의 일치를 강조하면서 예수 사랑, 교회 사랑, 나라 사랑에 심혈을 기울여 부흥운동을 일으켰다.
그는 대부흥의 실질적인 창시자였고 새벽기도회를 세계교회 사상 처음 실시하였다. 예배 도중 교인들이 함께 소리내어 기도하는 통성(通聲) 기도도 그의 창안이었다. 그의 부흥운동은 절망에 빠진 백성들에게 희망을 일으켜 주어 신앙으로 용기를 갖게 하여 민족과 교회의 공동체적인 의식을 강화하였다.
3.1독립운동
1919년 3월 1일에 독립운동이 일어났다. 이 운동은 한국 민족 전체의 거족적 운동이었다. 3.1 운동의 시작은 미국 윌슨 대통령의 민족자결주의의 제창에 자극받았지만 한국교회가 강력한 민족의 정기와 울분의 효과적인 통로가 되어 전국적으로 확산되었던 것이다. 그러므로 3.1 독립운동은 교회가 중심이 되어 터졌던 민족운동의 거대한 격류였다고 평한다.
역사가인 민경배교수는 “위대한 성경적 신앙이 3.1운동의 근원적 샘이요 그 힘이었다. 이러한 신앙은 본래 역사적으로 전제(專制)정치에 대한 정신적 항거로서 자처해왔다”고 평했다.
특히 군국주의 통제에 대한 대결로써의 민주주의 이념의 확립은 복음과는 결코 떠날 수 없는 가치였다. 기독교를 통해 한국인들은 자유 정의 정직에 대한 정신을 함양받을 수가 있었다. 따라서 정신적 자유의 증진과 함께 민족 독립을 주장하는 것은 필지(必至)의 순서였다고 한다.
참혹한 식민지 통치 아래서도 소망을 포기하지 않았던 한국교회는 신앙의 단체였다. 절망을 모르는 민족으로 살아남게 한 힘이 바로 이 교회 안에 있었던 것이다. 예수 믿는다는 말과 독립시위에 참여했다는 말이 당시 한국에서 같은 뜻의 말이 되었다는 것은 교회에서 말하는 신앙의 힘을 암시하는 것이다.
신사참배사건
일본의 신사참배 강요는 교회 박해의 절정에 이른 사건이었다. 수난과 순교가 계속되는 중에 한국교회의 신앙적 변질이 급속히 진행되었다. 그렇다고 해서 신자들 모두가 굴복한 것은 아니었다. 끝까지 이를 거부하고 신앙의 지조를 지킨 신자들이 많았던 것도 사실이다. 여기서 한 가지 반성할 점은 신사참배 때문에 교회의 의견이 일치되지 못했다는 점이다. 만약 교회가 일치하여 이에 공동대처했다면 비록 교회의 피해는 더 컸을런지 모르나 교회 자체가 변질되거나 분열하는 것은 미리 막을 수 있었을 것이다.
신앙은 거룩한 지식이며 의로운 행동이며 위대한 힘의 원천임을 굳게 믿었다면 지금까지 계속되는 신앙의 변질은 미연에 방지할 수 있었을 것이다.
1907년 부흥운동과 3.1독립운동은 일치된 신앙의 힘으로 세상의 빛이요 소금의 역할을 교회가 감당했다고 자부하고 싶지만 신사참배 문제는 신앙의 일치가 되지 않았었기 때문에 해방 후까지 부끄러운 역사의 찌꺼기를 가슴에 품고 지나지 않는가? 신앙은 위대한 힘이라는 사실이 한국교회사가 증명하고 있지 않은가?
오늘의 교회 교회는 바울이 교훈한 대로 “그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 그 안에서 뿌리를 박으며 세움을 입어 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라(골 2:6~7)” 하였으니 오늘의 교회가 믿음에 굳게 서는 교회인가를 묻고 싶다. 믿음에 굳게 서는 것은 모두 하나님으로부터 받아야 가능한 것이다.
바울은 디모데에게 “마지막 때에 몇몇 사람들은 믿음에서 떠나 속이는 영과 악마의 교훈을 따를 것이라(딤전 4:1)” 한대로 오늘의 한국교회는 믿음에서 떠나 명예 물질 지위 지배욕 기득권 권세 등 세상 풍속을 따르지 않는가?
한국교회는 해방 이후 하나님의 크신 은총으로 크게 성장하였다. 그러나 물질제일주의에 도취되어 신앙없는 교회가 되어 정의와 심판을 두려워 하지 않고 자리 다툼으로 전국교회가 편안한 날이 없으니 살았다는 이름은 있으나 실상은 죽은 교회가 아닌가? 신앙없는 교회도 모래 위에 세운 성이 아닌가?
교회 건물이 크면 무엇하고 교인 수가 많다고 하지만 그들 모두가 신앙의 사람이라고 자랑할 수 있겠는가? 그 많은 교인들이 이 사회에 좋은 영향은 주지 못하고 도리어 대형참사나 부정 선거에 교인들의 이름이 들어 있으니 교인이라고 머리 들고 다니기가 민망스럽다.
교회는 예수 그리스도를 이 세상 앞에 드러내 보여야 한다. 그러기에 예수 그리스도가 느껴지지 않는 교회, 예수의 정신과 사랑의 실천을 찾아볼 수 없는 교회는 거기 아무리 많은 사람이 모여도 헌금 액수가 많고 거창한 사업을 한다고 떠들어도 종교단체는 될 수 있어도 예수의 몸이라고 부를 수 있는 교회는 아니다.
"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려함이라(막 9:45)” 하였으니 교회는 희생 봉사 사랑의 예수를 보여 주는 장소가 되어야 한다.
비록 교인 수가 적고 교회당은 초라하고 교인 중에 유력한 인사가 없고 교역자가 그리 유명하지 않아도 믿음에 굳게 서서 예수 그리스도의 희생 봉사 사랑의 정신과 생활이 살아 움직이는 교회가 예수의 몸된 교회이다.
우리에게 믿음을 더하소서 예수께서 수난을 각오하고 예수살렘에 가시는 길에서 제자들이 “우리에게 믿음을 더하소서(눅17:5)” 한 것은 그 당시에 적절한 요구이나 새 천년을 살아갈 한국교회에 요구되는 것은 믿음이다. 초대교회의 신앙을 회복하여야 교회의 사명을 다 할 수 있다. 왜 믿음이 요구되는가?
첫째, 형제를 실족케 하지 않으려면 믿음이 있어야 하기 때문이다. 남이 나 때문에 범죄하지 않게 하려면 나에게 믿음이 있어야 한다.
둘째, 형제가 죄를 범할 때 경계하고 회개할 때 용서하려면 나에게 믿음이 있어야 하기 때문이다.
셋째 제자들은 믿음을 더하소서 하고 믿음의 양(量)을 요구하였으나 예수께서는 겨자씨만한 믿음 즉 질적 믿음, 능력있는 믿음을 가지라고 권고하셨다. 수난과 죽음의 예수를 보고도 흔들리지 않는 참된 믿음이 필요한 것이다.
넷째 주의 종으로써 겸손히 헌신할 수 있는 신앙이 필요하다는 것이다. 주의 종된 제자들은 자신이 받은 직분을 충실히 수행한 후에 칭찬과 보상을 기대하기 보다는 다만 무익한 종이라는 고백을 할 수 있는 믿음이 있어야 한다.
"주여 한국교회에 믿음을 더하소서, 아멘”